《西游记》中佛家弟子遇到事都念“阿弥陀佛”或者是“南无阿弥陀佛”，那如来遇事念什么呢
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这个问题问的非常有意思，因为在《西游记》中，如来佛祖是西天灵山的众佛之首，而佛教弟子遇到事情总会念一句“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”，即便是观音菩萨，她也会念“阿弥陀佛”，那么，如来佛祖遇事会念什么呢？
下面，小哥为大家解惑。
“阿弥陀佛”和“南（na）无阿弥陀佛”这两个佛号，是我们非常熟悉的两个佛号，在生活中，佛教徒化缘的时候，第一句话就是“阿弥陀佛”，而遇到香客进献香油的时候，也会说一声“阿弥陀佛”，那么，这两个佛号起源于什么时代呢？
“阿弥陀佛”代表的真实含义。
第一：阿弥陀佛是佛教徒用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思，可以理解成“口头禅”的意思，但是意义更加庄严、神圣。
第二：阿弥陀佛是佛教的一尊大佛。
阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛，是西方极乐世界的教主。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
世尊（释迦摩尼佛）在《阿弥陀经》说“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！”
也就是说，阿弥陀佛是地位非常尊崇的一座大佛，连万佛之祖释迦牟尼佛对他也非常认可。
舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。
谢谢邀请！如来意为:乘真如不变而来称如来，不动，不改义，是性体，常恒不变，故无念。佛家弟子常指出家男女二众和在家男女二众共四众佛家弟子，是在因地修行，因地众生妄念，缘的方向纷飞，以一念止妄动，妄想，妄念。这一念用阿弥陀佛或南无阿弥陀佛代替。因阿弥陀佛这一念回归性体如来，也就是契合自己本性，本觉。念佛是始觉合本觉，趣向圆满始觉合本觉就成佛。成佛与如来无二无别。性体全彰。佛是相用，果德，如来是性。成佛性相圆融，全是法界体。佛是如来，如来是佛。
《西游记》中，佛家弟子每当遇到事都是双手合什，口中念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”，意思是请求佛法保护，祈望得到佛的帮助。
芸芸众生在遇到困难的时候，有样学样也这样念叨。其实这和信仰基督教的人念“上帝保佑”一样的意思。
我们都知道，在古代我国有三大教派——道教、儒教、佛教，其中佛教是在两汉期间从印度传到我国的。
由于佛教宣扬因果报应，天道轮回，因此很接地气，很快受到百姓的追捧。
佛经中对“阿弥陀佛”有两种解释。一种解释说“阿弥陀佛”是佛教西方极乐世界上最大的佛，也叫无量寿佛或者是无量光佛。
另一种解释说“阿弥陀佛”是信佛人口中的一种禅语，意思是祈祷佛的帮助或者感谢佛的意思。
从上面可以看出，不管“南阿弥陀佛”是真佛还是一种禅语，佛家弟子念叨是希望得到庇佑。
在《西游记》中，我们知道如来是西方极乐世界的最高佛，弟子遇到事念叨“阿弥陀佛”，如来遇到事又念叨什么呢？
不知你注意到细节没有，在《西游记》里孙悟空大闹天宫的时候，玉帝请如来出手相救，如来赶到天宫后，口中同样念了一句“阿弥陀佛”，原来如来遇到事也念“阿弥陀佛”。
据大乘佛经解释说：“如来佛并不是指某一特定的人，而是指掌握着绝对真理来到世上普渡众生的圣者。
也就是说释迦牟尼只是其中的一位佛，如果说如来就是释迦牟尼就错了，如来指的是一个群体。
“阿弥陀佛或者南阿弥陀佛”这句禅语，正是释迦摩尼独创的，就好比是释迦牟尼发明的佛经教义中的一句禅语，随后得到佛家弟子的追捧，成了一句金句。
佛家弟子视“阿弥陀佛”为至理名言，如来肯定以身作则加以引导。因此如来遇事同样也会说“阿弥陀佛”。
迷时师度 悟时自度 如来念如来
首先阿弥陀佛是西方极乐世界教主之称为，西方极乐世界教主号阿弥陀，尊称阿弥陀佛，乃佛教净土宗。
释迦摩尼佛，是娑婆世界教主，即我们这个世界的教主，佛号：释迦摩尼，尊称释迦摩尼佛。
然：
如来有十号，即是种称呼方式为：
如来、应供、明行足、善逝、世间解、无上士、调欲丈夫、天人师、佛、世尊，这些都是称呼佛的十种名号。佛，觉者之意。
回到问题本身：
阿弥陀佛是佛教的问候方式，也源于一种文化形成，净土法门以一心专念阿弥陀佛圣号，而得往生西方净土，所以持佛名号之意，在于文化本身的教义概念。
而南无翻译汉文是：皈依之意，是皈命依礼之意，就是皈依阿弥陀佛之意。
关于如来遇事念谁如何解释：
凡夫念佛，希望佛之慈悲与接引之力加持弟子，而获得力量，而佛本身无欲无求，何来遇事呢？如果还有烦恼等诸多思惑，也无法称之为如来。
"神既道,道法自然,如来"这句话是什么意思
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，没有区别。此两者同出而异名。道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。扩展资料老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
西游记中如来为什么听命于玉皇大帝
这是吴承恩根据自己所在社会的背景所设置的。
吴承恩所处的明代后期，封建社会已届垂暮之时，等级观念森严，而统治阶层腐败。作为学识非凡的士人，吴承恩深切感受到社会的没落，于是以虚构神话的方式把它写进《西游记》。在西游故事里，天界神仙也是等级森严，与皇帝相对应，高高在上的神灵该是哪位呢？吴承恩从所熟悉的中国传统信仰中选取玉皇大帝摆了上去。犹如独断人间万事的皇帝，玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君临一切神、仙、佛、圣，总管天庭和人间、地府要事。因而无论是道教中的至尊“三清”，还是神通广大、法力无边的如来佛祖均是玉皇大帝的臣属，都要听命于他。同时，正如现实中对皇帝的反感和鄙视一样，吴承恩在《西游记》里也把玉皇大帝描绘成一个尸位素餐的无能老倌，极尽讥诮嘲讽。另一方面，佛教自传入中国以来对中国文化产生了重大影响，但为了在中国扎根生长，它也调整自己，对中国文化作了某些妥协。佛教最初要求佛门弟子断绝尘缘，不管家国。然而这在“忠孝”当头的中国俨然是弃父背君，大逆不道。为了顺利发展自己，佛教只好顺应中国国情，倡议即使剃度成僧也要孝顺父母，忠君爱国。结果，本土化后的佛教成为历代皇帝统治社会的工具，而佛门弟子既然靠皇帝恩赐吃饭，也只能做皇帝的臣民。因此，尽管如来佛在佛教世界至高无上，但同样也成为中国神仙世界的平常人物，不得不做玉皇大帝的臣民。这样，在《西游记》里如来向玉皇大帝称臣也就不足为奇了。
幻灵修仙传如来学什么技能
在《幻灵修仙传》中，如来作为一个强大的修仙者，学习了许多技能。首先，如来精通佛法，掌握了无上智慧和慈悲心，能够施展强大的佛法咒术，驱散邪恶力量。
其次，如来修炼了强大的身法和武技，能够瞬间移动、操控天地之力，使敌人无法抵挡。此外，如来还学习了神通，能够预知未来、穿越时空，甚至可以化身为其他形态。总之，如来拥有多种技能，使他成为了修仙界的顶尖存在。
幻灵修仙传如来学习的技能包括法术施展武器运用防御技巧灵力控制等。这些技能是为了帮助如来在修仙之路上更好地应对各种挑战和敌人。
具体的原因是因为在幻灵修仙传的设定中，如来是一个修仙者，需要通过学习和修炼各种技能来提升自己的实力。
这些技能可以帮助如来在战斗中更加灵活和强大，同时也能够增加他的生存能力和对抗敌人的能力。
释迦牟尼佛祖与如来佛祖什么关系
他们并没有什么联系。
我们都知道佛教的创始人是释迦牟尼，原名叫悉达多·乔达摩。而在中国的某些神话传说中，佛教的最高领袖叫做如来佛祖。那么释迦牟尼就是如来佛吗?他们是同一个人吗?
答案是否定的。在佛教中，“如来”的实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。因此并不是说某一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。
十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、“药师佛”等，佛佛各异。然而诸佛具足一切智能、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。
