北方到处都有五爷庙，五爷是谁佛教中色的定义是什么

北方到处都有五爷庙，五爷是谁

可能南方更熟悉二爷，但要说起五爷，北方人就比较熟悉，而至于为什么北方到处都有五爷庙，那是因为他也有一系列精彩的故事。

五爷本名叫圣衍，他其实是龙王的第5个儿子，许多人拜五爷，就是冲着他是财神的名气去的，之所以如此，就是由于他本身是鳌龙出身。

而且最值得人羡慕的是，他的武器是金元宝，看着就有种让人蠢蠢欲动的感觉，据说他还有一个聚宝盆，那不像五爷求财，还能向谁去求呢？

作为财神寓意的五爷在北方地区尤其常见，而五台山的五爷庙，这里有着文殊菩萨道场的历史遗迹之称，五台山也算得上古代帝王避暑纳凉的胜地。

其实本来的五台山，气候恶劣，远比现在复杂多变，夏天和冬天完全是两个极端，根本不适合人常年居住生存，当地的农民痛不欲生，文殊菩萨为了改变这一现状，也是费尽周折，但好在最终不负众望。

据说当时的文殊菩萨，就是因为看到这里民间疾苦，以慈悲为怀的他，听说东海龙王有一块神奇的石头，能够极大改善这里的气候状况，所以他就和龙王去商讨。

当然，最终这一块歇龙石还是被他带回了五台山，这宝贝就是如此神奇，有了它的存在，五台山瞬间宛若人间仙境；山谷中，流水潺潺，甚是清澈，一瞬间仿佛万物回春一般，气候条件与此前有着天壤之别，冬天更是景色宜人，一改往日严寒面貌甚是好看。

五台山的气候问题得到了完美解决，但同时也产生了另一个大麻烦，毕竟当时文殊菩萨的这一举动，是在“歇龙石”的真正主人不知情的情况下被带走的，所以等到龙王的五儿子等人找上门来的时候，文殊菩萨自然明白其中缘由。

但为了一己之私而损害苍生利益他做不到，向龙王的五太子妥协他更做不到，自然也就顺手降服了他们，干脆在五台山待着，保证五台山的风调雨顺。

（五台山歇龙石）

毕竟这位五爷既贡献了自己的心爱之物，又保证了地方百姓有雨可求，所以当地的百姓为了表彰五爷的功绩，自然也将曾经立于北台之上的龙王五太子，请到庙中供奉起来，这也算得上五爷庙的由来，在我国农耕文明时期，风调雨顺就等同于财运亨通，毕竟那是当时主要的经济命脉。

其实不止北方到处是五爷庙，在南方也有，比如海南的三亚南山文化旅游区，就建有“龙五爷财神殿”，里面供奉着五爷，来往游客也是络绎不绝，基本上到那里旅游都要去五爷庙拜拜，最主要的原因是为了求财。

五爷在佛教中掌管财运，也就是传说中的财神，俗话说龙生九子各有不同，他是龙王的第五个儿子，名字叫圣衍。在传说中人们向龙五爷求财，基本上是有求必应，有求必灵，所以被人们尊称“龙五爷财神”，而五爷庙就是供奉龙五爷的地方。

当然这是比较迷信的说法，在我们这个讲究科学的时代，对于财神这种东西信则有不信则无，但是说实话，很多地方的五爷庙可谓是旅游界的良心了。

比如最出名的五台山五爷庙，进去不用门票，还有免费的香提供给各位香客，相比于其他寺庙经典随便烧个香都是几十几百的，这五爷庙真的是很实惠，不过有很多小商贩会变着法的售卖东西，大家如果去旅游，还是要注意一些。

关于五爷庙，还有不少典故，比如五爷庙里的财物不可乱动。五爷曾经附身到一位六十多岁的老太太身上，一下就跳到了一个人高的戏台上，把那个管香火的僧人给叫过来，僧人一过来，老太太就一声令下:“跪下。”

那个僧人还在疑惑到底是怎么回事的时候，两腿就发软站立不住跪下了。老太太厉声喝问:“善信们进贡的东西去哪了？钱多少？物多少？现在都去哪里了？你如此贪财吝啬，日后必有恶报！”果然那位僧人后来事事不如意。

那么五爷是什么时候成为财神的呢？他是因为什么原因成为财神的？

据说在观音菩萨十二大宏愿中，第二愿就是“常居南海愿”。南海龙王第五子圣衍得知菩萨宏愿后，主动叩拜在观音菩萨的座前，护送观音菩萨前往南海普度众生。

那时的南海是穷山恶水，疾疫丛生，百姓困苦。后来虽然南海的瘟疫降除，但百姓依旧困苦。于是圣衍为观世音菩萨永远镇守南海，如来佛祖得知后亲封他为“天下第一财神”，有了佛祖的慈悲加持，圣衍有求必应，应之必灵，深受百姓的爱戴。

当然所谓的菩萨龙太子啥的都是虚构的，但五爷庙的香火仍是非常旺盛，据说五台山上的五爷庙每天有数以万计的信徒们前去参拜，甚至连磕头都需要排队等候，有人说早晨4点到7点空腹许愿最灵，每次最多可以许三个愿望，愿望达成一年后还要去还愿。

五爷庙里的五爷指的就是传说中的财神，即龙王爷的第五个儿子，本相鳌龙，名叫圣衍，农历五月十三生日，法宝为金元宝，财源库，聚宝盆，所以人们拜五爷，寓意就是求财发福。因此五爷又被称为“龙五爷财神”。

在北方民间供奉五爷的寺庙到处可见，特别著名的就是五台山的五爷庙。据说去五台山拜五爷非常灵验，每日前去朝拜的人更是络绎不绝。

关于五爷庙还有一段动人的传说，相传古代很久以前，五台山那时还不叫五台山而叫五峰山，当时山里环境特别恶劣，冬天滴水成冰，夏天酷暑难耐，热的受不了，当地的百姓根本无法耕作。一日，一个叫文殊的菩萨来到了这里，看到了这里的人们在遭受苦难，就去东海龙宫那里借了一块可以降温的宝石，这块石头还有个名字叫“歇龙石”，据说是龙王的五个龙子用作休息纳凉用的一块宝石。

文殊菩萨将宝石带到五峰山后，瞬间，奇迹出现了，山里面一阵凉风吹过，顿时凉爽了许多。山上也出现了清泉石上流的景象，至此五峰山的恶劣环境得到了改善。冬天不在那么寒冷刺骨，夏天也不在那么烈日炎炎啦！

五峰山也从此成了气候宜人，花果满山的宝地。可是万万没想到，龙王爷的五个龙子播云布雨回来后，发现自己的宝物不见了，于是得知是文殊菩萨给拿走了，就急忙亲自率兵赶到五峰山讨要“歇龙石”，文殊菩萨不给，于是五龙子们削平了五峰山的五座最高峰，就这样原本陡峭如剑的山峰成了五做平台，山尖没了。

文殊菩萨大怒，觉得五龙子们他们破坏了生态环境，于是施法术降服了五龙子他们。并且让五个龙子们分别住在了这五座平顶山峰上。

于是龙王爷的第五子就被安排在了北边那座最高的山峰上，专门负责五台山的耕云播雨。从此，五峰山又开始风调雨顺啦！后人们为了感激五龙子为五台山地区造的福，就在此为他修建了庙宇，五峰山也改名为“清凉山”了。

后来到了清康熙年间，清凉山又更名为五台山，朝廷为了百姓祈雨方便，修建了万佛阁，在里面建了一座龙王殿，把北峰的五龙子请进了龙王殿中。后来万佛阁演变成了今天的五爷庙。龙五爷从此成了财神爷，受到了世人的膜拜。

佛教中色的定义是什么

其实佛教定义的色，是跟空相对的又可以相互转换。我不用那些引经据典的晦涩难懂的话来解释。

色在佛教里面指一切有形的，能被人以感官形式察觉到的形式。

空则是是一切色的本源。

举个例子，你喝一碗白粥，粥的本身就是空性的，它不好不坏，不香不臭。那为啥你会觉得白粥香滑可口，这就是通过人的舌头，眼睛，鼻子在味觉嗅觉视觉的帮助下让你对这碗粥有了一个评价。因此，你在喝了粥以后，粥就有了色这个性质你赋予了它的色。

所以佛教追求无色的境界，达到空的境界，你就是佛。也就是你能自觉，让别人觉悟，然后超脱色的束缚，达到纯粹的空(涅槃世界)，也就是觉行圆满，以无上的法力来感化众生。什么是纯粹的空？就是同样这碗粥，它不以任何形式存在，它只是粥这个本质，你也说不出它是啥，勉强叫粥。

纯粹的空，是区分菩萨跟佛的唯一因素。菩萨往往还要有诸多色相来度化众生帮助众生觉悟。因此，释迦摩尼是没有形象的，因为他已经从乔达摩悉达多这个印度小哥王子的形象涅槃了，到达纯粹的空，为了度化世人，勉强叫它佛陀，但是佛陀是啥，并没有人能说得出来。

有没有很眼熟？

是的，就是道可道非常道，也是闪米特宗教(犹太，基督，伊斯兰)所说的上帝无形说或者大道无形说。

《心经》曰：观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄。其中，“五蕴”即受想行识色。

笔者理解，受想行识色是主、客观世界的全部。受即感受，想即感想，行即行为，识即认识，属主观世界范畴；色是指客观世界的万物万景。

中国的佛家文化有三个内容组成，佛学、佛教、佛法。佛学指关于佛家学说的所有知识、学问和智慧。佛教指从佛学中分离出来的，把释迦牟尼佛所创立的学说神秘化、宗教化的宗教派别。佛法指一个人如何成“佛”的方式、方法、道路、途径。

在佛学、佛教、佛法中都有关于色的表述，简单而通俗的说，色就是我们的眼睛所能看到的全部东西，佛家称之为“相”，也就是现代物理学所谓的现象。是事物本质的外在表现、外在反咉，不是事物本质本身的本来面貌。

佛家讲五阴（亦称五蕴），分别是色受想行识。五阴把本心自性的光明遮挡住了。

色，指我们眼睛所看到的一切现象，但现象遮挡了本质，使我们无法明了本质。

受，指我们的六根（眼耳鼻舌身意），对我们日常所应对的万事万物而产生的觉受，这些觉受佛家称六尘。六尘在我们的身心上留下不同的印迹，这种印迹久而久之成为习惯，常常伴随着我们身心的感受（觉受），使我们无法自拔。

想，指我们的意识、观念、思想在不停的流转，我们的欲望不断，常常是担心这担心那；牵挂这牵挂那；希望这希望那。使这颗本然平静之心无法安宁。

行，指我们身心之上运动的物质，如我们的意念、我们的炁血都在不停的运转，而我们又弄不清楚其核心和本质。

识，指我们的知性，知性是我们的六根之一，前五个根是眼耳鼻舌身，这个前五根的功能作用都离不开这个第六根一一知性的功能和作用，这个知性永远存在，但我们不知道它在哪里？它是如何存在的？它是如何工作的？

大家知道，《心经》有言曰“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。是在告诉我们：色是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；受是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；想是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；行是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；识是本体功能的一种状态和境界。空也是本体功能的一种状态和境界。如佛家所言曰“全波是水，全水是波”。是在说波涛汹涌的大海之波浪是由海水组成的，风平浪静的大海之海水还是由海水组成的，波涛汹涌时是全波，相当于“色”之状态和境界（亦相当于受想行识之状态和境界）。风平浪静时是全水，相当于“空”之状态和境界。

初浅认识，请方家指正。