人人都是大宝的后半句
“人人都是大宝”这句话本身并不是一个完整的句子，因此没有固定的后半句。但是，如果我们将其看作是一种理念或口号，我们可以尝试为其添加后半句来完善其意义。
一种可能的后半句是：“只待发掘”。这句话的意思是，每个人都有自己独特的价值和潜力，就像大宝一样，只等待被发掘和利用。这种后半句强调了人们需要发掘和利用自己的潜力和能力，以实现自己的价值和成就。
另一种可能的后半句是：“关键在于如何运用”。这句话的意思是，每个人都有自己的长处和短处，就像大宝一样，关键在于如何正确地运用自己的优势和避免劣势。这种后半句强调了人们需要认真思考如何运用自己的能力和资源，以取得更好的成果和表现。
无论选择哪种后半句，都应该根据具体的语境和目的来决定，以确保整个句子能够传达清晰、明确的信息和意义。
人人都是大宝,天天都想赚钱。
大宝，汉语词汇。
拼音：dà bǎo
释义：1、指帝位。2、珍贵的财宝、宝贝，也可以是父母对孩子的爱称，以此来表达对晚辈的爱。3、对佛法的称呼。4、一种重五十两的银元宝。5、年号。6、气功术语。
出处《史记·龟策列传》。“圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。”
中国古代历史上有哪些皇帝出过家
我国历史上下五千年，前后共有500多位帝王。其中信佛信道、希望自己长生不老的数不胜数，要说出过家或皈依佛门的还真不多，按朝代顺序来排列，有南朝时期梁武帝萧衍、武周女皇武则天、明太祖朱元璋、清世祖顺治等等。下面我们来说一下我国历史上的第一位皈依佛门的皇帝——梁武帝萧衍。
萧衍，字叔达，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。萧衍和萧齐皇族是同宗，他的父亲萧顺之是南齐开国皇帝萧道成的族弟，曾做过侍中、卫尉等高官，这都给萧衍后来的人生创造了先天的优越条件。
萧衍自幼聪明，博学多才，胆识过人。凭借家族的背景和自己的努力逐步升任为太子庶子和给事黄门侍郎。公元493年，齐武帝去世后，历任几位皇帝均治国无术，到萧宝融时，萧衍做到了大司马，掌握着南齐的大权。
公元502年，萧衍干脆逼箫宝融禅让，自己登上了皇位，改国号为梁，萧衍为梁武帝。
萧衍即位后，勤于政务，还很节俭，史书记载他“一冠三年，一被二年”，每天只吃一顿饭，而且还是蔬菜和豆类，在他的治理下，梁朝逐渐兴盛起来。
萧衍晚年时，沉迷上了佛教，前后共四次到同泰寺舍身出家，群臣为了让他还朝，前后共捐钱四亿将其赎回。从萧衍开始，佛教形成了僧人吃素的规矩，而且民间乱建佛寺，唐杜牧有诗形容为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
侯景本是羯族人，在北齐为官，因为人反复无常，受到排挤，带领上千人南下投靠了萧衍，被萧衍封为河南王、大将军。后来，萧衍与北齐讲和，但要以侯景为交换条件，于是侯景发动了叛乱，竟然一路打进了梁都建康。有意思的是侯景见到了萧衍后，居然被萧衍的镇定自若吓得汗流满面，连说话都结巴起来了，可能认为萧衍真舍身成佛了。
公元549年，86岁的萧衍在饥饿中死去。
后世欧阳修评价萧衍为：梁萧氏兴于江左，实有功在民，厥终无大恶。王夫之：梁氏享国五十年，天下且小康焉。
康熙评价为：昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸。
毛泽东评价：1.萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。2.“专听生奸，独任成乱”，梁武有焉。3.时来天地皆同力，运力英雄不自由。
题主你好，很高兴回答这个问题。
皇帝与出家人是两个风马牛不相干及的角色，可是历史就是这么的有趣。历史上出国家的皇帝有哪些呢？
1梁武帝萧衍
萧衍在位时期非常的开明，政绩出色的好皇帝，政绩非常不错，但是在他后期的时候，发生了两件令他心灰意冷的事，第一件事，是他的弟弟和他的大女儿竟然联合起来想杀他篡位；第二件事是他发现自己被绿了，他的妃子生了一个别人的儿子，而且在长大之后还背叛了他。
这两件事对他打击非常大，加上他沉迷佛法不能自拔，于是看破了红尘的他就出家当和尚去了。
2南宋末代小皇帝宋恭帝赵显
赵显长到十八岁懂事的时候，由于亲眼目睹了人生无常幻灭的道理，作为一个堂堂的大宋皇帝，他并没有去执迷于诸如复国之类的大梦，而是决心走上一条追求真理彻底解脱的学佛大道。
他毅然出家到了西藏的萨迦大寺，潜心于佛法的修证。这样不仅消除了当时元朝皇帝为绝后患而想铲除他的念头，并且他也从孜孜于佛法的修学中，获得了超越世间的无上快乐，最终成为了藏汉佛经的翻译大师。西藏人民至今也在怀念这位佛门中的帝王高僧。
3皇觉寺出身的朱元璋
元朝末年朱元璋为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。朱元璋在走投无路之下，就去投奔了皇觉寺的高彬和尚，剃度为僧做了小行童，他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责。不久，当地闹饥荒，寺里得不到施舍，住持只好打发和尚们云游化缘。
经常看历史剧的人都知道清朝的顺治皇帝突然出家去当了和尚。那历史上除了顺治还有哪些出家的皇帝?当然有：
例如，东汉时期的第二位皇帝汉明帝刘庄，他的一生当中有一个非常重要的成就，那就是将佛教引入中国。刘庄在少年的时候就聪慧过人，展现了异于常人的智慧。将佛教引入中国之后，刘庄还做了一件比较重要的事情，那就是修建了在中国历史上第一座佛庙，白马寺。这是因为对国家治理有方的皇帝，在他的一生当中也做出了许多卓越的成，就让百姓们能够安居乐业，并且惩治了贪官污吏。
另一位就是南朝梁武帝萧衍，在统治的初期，他能够很好的治理国家，根据所出现的问题制定一定的政策方针。但是在晚年的时期就开始沉迷于佛教无法自拔，这时候就对朝堂上的政史有所懈怠，曾经还两次舍身入寺。因此在后期也是一位不爱江山美人爱佛祖的皇帝。
后来北宋时期，南边的大理国也信奉佛教，前后有十多位皇帝出家。不过，这些都是自愿的，最厉害的还是明太祖朱元璋，农民出身，因生活所迫才出家，后来才投靠郭子兴，参加义军，逐渐攀升，当了皇帝。
朱元璋之孙建文帝出家的故事还是扑朔迷离的，朱元璋驾崩一年后朱棣带兵造反，而真正的皇帝建文帝还没坐稳就被自己的叔叔给打了下去，被迫当时逃出宫去，当时朱元璋在死后留了一个箱子，说有大难才能打开，建文帝打开后里面有袈裟、剃刀、鞋帽、度牒、白银。还留了如何出来皇宫的方法。
武则天削发为尼算一个吧？
对于“活着，就是一种修行。”你怎么理解
这话说的对！但是修行的方式却千差万别。
假传万卷书，真传一句话。书本上的东西没必要去死记，只要懂它，主观的理解中心思想就够了！
为什么我这样说？
举个例子：很多人生活上，压抑就盲崇的，修道啊，或者去庙里吃斋念佛，这些都是不懂修行的！
拿本经书抄背，穿着打扮的再仿古邋遢，修道再蓄胡子，拜佛頭点香疤，经书翻烂，符咒再熟都没用，这种修行都是装神弄鬼的假修行！
真正的修行，是对生活的大彻大悟，对道佛主观的彻悟，对修行奋斗方向的明确，对人生信仰的肯定！
修行就是修心，培养正确的人生观、价值观和世界观
谢谢悟空小秘书邀请
活着，就是一种修行。首先，我觉得这句话本身就是对生命价值的最精辟的解读。什么是修行？佛教里说， 修行，就是依照佛法修正自己的行为，诵经、念佛或者打坐是修行，劈柴、担水、打扫庭院也是修行。俢行并非是一定要拘泥某一种形式，而是通过某一种方式来修正自己的“内心”，从而培养正确的人生观、价值观和世界观。
其次，诗人臧克家在《有的人》这首诗里说：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”。看似矛盾的两句话，恰恰写出了一个人的生命价值，活着就死了的人就是行尸走肉，已经没有了生命的意义，这样的人一定是不懂得修行的人，没有悟出生命的真谛，只有轻于鸿毛。而死了还活在人们心里的人，一定是思想品质和觉悟已经达到了一定的境界，是懂得修行的人，生命的质量当然重于泰山。
第三，古人尚且讲究吾日三省吾身，现在的我们更要注重自己的言行举止，不论是对待工作还是亲人朋友，心中的所思所想一定要和行动一致。因为人生的这条路虽然漫长，但是，这条路只能向前没有回头路更没有后悔药，偏了，错了，也只能改正却不能重来。所以，我们活着，就要时时地修正自己的思想和行为，尽量让自己一切言行举止都不偏离于正确的人生轨迹。对于说“活着，就是一场修行，”这句话我特别赞同，因为，修心，修德，修行为，是我们这一生时刻都要做的功课。
我是刘玲子candy，希望我的回答能引起您的共鸣，欢迎评论区留言，我们一起学习。
“人活着，就是一种修行”说得很在理，很精辟。第一，人活着要修身。一是修炼身体，力求身体健康；二是修面，修炼穿着服饰，女士还要化妆。目的是，能入群融合，穿着得体，大方，美丽阳光。第二，人活着要修口。要学习传承前人的文明语言，并加以修炼。力求说话中听，文明、高雅。第三，人活着要修心，要学会做人、做好人，要修炼做一个品德高尚的人。第三，人活着要修行。要学会做事，做好事。要通过长期修炼，力求行为美。
