有些人会把“知行合一”中“知”理解成“良知，而不是“知识”的含义，你怎么看
知分能知和所知，能知的是良知，所知的是知识，王文成公自己也说过“知善知恶是良知”，这就是在讲能知之心，所知之识，只是外物在心体上的反映，心体如同明镜，镜若不明，不能照物，纵有外物，亦如混沌，不可辨也。
良知则不同，犹如明镜已去蒙尘，光洁可鉴，照物如真，这时再去识物，皆无遗漏矣！所以人生于天地之间，心中所思，口舌所言，肢体所行，皆取决于心与物的连结，心得物的真相，就会顺物性而动，一切自然。
反之，心得物之假相，则必被迷惑，随妄而动，动则得咎，这是必然的，所谓“知行合一”，就是得物之本性，此谓知，循物性而动，此谓行，心物相顺，二性归一，物即是我，我即是物，自然有序，合于造化，这就是圣人。
王阳明能取得如此大的成就，正是和他的良知良能有关，良知为能知，良能为能行，真知为所知，正行为所行，故能独立于世，人所不弃，这也是我们立世处身的良方妙药，是非常值得我们借鉴的。
都对，两种知。一种技能技巧类的“知”，一种是“德”的知。知要识才能运用自如。“致良知”说的是致敬、遵循内心的“德”。知行合一说的是人应该明白“德”，要识“德”并按照“德”去行，从而达到完美的境界，也就是“合一”了。不能单纯理解为“德”识；也不能只认为掌握事物的道理就行了。因该是全面的理解“知”。这样才能知行合一。不知你明白没有？
声明：我不喜欢玩文字游戏，因为我的水平不够。我认为，传统文化难就难在可以有这样那样的解释。我对阳明心学也非常喜欢，而且我更加重视的是应用，我也聊聊我对“知行合一”的理解吧。看有没有共鸣的朋友。
我理解的“知行合一”的“知”可以分三个层面：“感知、所知、良知。”
“感知”层面的“知行合一”通俗一点讲就是：你懂了就要做到，不要总是停留在我懂了我懂了上，其实你做起来未必真的懂了。这个层面的“知行合一”就是强调我们对自己学到的知识、技能、想法，要大胆的付诸以行动，不要停留在认为和以为的阶段，没有经过实践检验的思想，就是空想，就是想入非非。感觉往往靠不住。
王阳明说的这个知不是良知也不是知识，而是知觉的意思。当你没有知觉的时候，就不可能起心动念，只要你对某种事物产生了知觉，一定会产生一个念头，产生念头就是一种行。
比如男生遇见美女，有了美的知觉，目光自然会投向那个美女，当她离开了，男生甚至还会回头。当你对她没有一点知觉，她对于你来说，如同无物，所以王阳明说，心外无物，心外无理。比如行孝之事，很多人嘴上说得头头是道，文章写得天花乱坠，却没有任何行动，不能说他无知，只能说他对孝这件事情毫无知觉。就像某些人讲大道理，逻辑推理严密，但他就是不按道理做事，不能说他没有知识，只能说他没有知觉。
阳明心学就是要解决光说不做，光学不练这个问题的，所以他提倡事上磨。
再举个例子，有的学生做试卷得高分，动起手来老是出差错。你不能说他没有知识。
阳明心学就是教大家修练心性的。
王阳明的“心学”其实主要讲的的“知行合一”，知行合一虽然只有五个字，但它的意义非凡啊，首先“知”主要是讲的是知识，而知识的最其实的含义就是真理，只有真理才具备有“道理”的真正内涵，比如说、道和理实际就是一个科学问题的两个伦理，首先道是轨迹轨道的意思，意思是任何事物都有它存在的理由和它的运动轨迹，而任何事物的运动的结果就是“理”，或者也可以说是“理”是对“道”的解释，所以王阳明心学的“知”就是事物的本质的“道”和“理”。
可见、王阳明的心学的“知行合一”，以他创造的“知”为“道”来讲解，实际就是天地万物的运行轨迹轨道，那么王阳明提出“知行合一”其实就是讲人应该遵循宇宙中万事万物的“道”来实现人的“道德良知”。同时也是对朱熹提出的“格物致知”的批判，因为王阳明确实身体力行的去做了格物致知的事，但没有收获，所以王阳明在贵州龙场（今天贵州贵阳市修文县以及久场一带）也身体力行的做了实践，终于悟出了真理，他提倡的真理就是“知行合一”，知行合一的“知”其实就是万事万物的道，其中的“行”其实就是运动，运动其实际就是行动，所以知道而行才能有运动的结果。可见、王阳明悟出了“道”，但要怎样实现道的本质意义关键就在于“行”动的问题。由此王阳明就提出既然知道万事万物存在的道理和万事万物的运行轨迹，人类就应该以事物存在的道理和事物运行的道来充沛人的思想灵魂，以此来为人以做人处事的精神来作为人的精神支柱，所以王阳明把“道”用“知”来实现人知道道而行才是王阳明心学的根本出发点，可见王阳明的“知行合一”的“知”其实就是“道”，“行”实际就是运动、行动，这是完全具有科学哲理的、更是符合自然规律逻辑的哲学理论。为此王阳明提出唯有“知行”同时合并在一起进行行动才能实现“道”的本质意义。
有没有一辈子无论遇到什么事，都从来不会去抱怨的人
我想应该没有一辈子无论遇到什么事，都从来不会去抱怨的人吧，人的性格，素质不一样的，有时可能因为某件事没有按自己的想法去做好，或许别人对他做法一
持有异议，人非圣贤。熟能无过，抱怨肯定有有的，抱怨的程度，言行动，情绪不同而一罢了。
