菩提本无树的全文是什么
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。是六祖慧能写的偈子。从纯字义去解释很难理解他的深密。无树，非台，无一物，以文字上来看，好像都是相对的，有与无，实不然，是无一物中无尽藏。是心识的随順真如，
经云；【真如是念之体，念是真如之用】。是一心的体，相，用，显現在生灭的现象中，是实相无相。是涅磐妙心，是步步红塵，通身無影相。亦是来去自由，心体物滞。
此偈的由来，先有了神秀偈，后来才有慧能绝妙的偈。两者相对比，方能更易了悟。神秀约是【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】。
真正的菩提是无相的，就是离一切相，就如金刚经所言，若见诸相非相，即见如来！
菩提是无上正等正觉，就是智慧和觉悟，觅到菩提，必须是证到空性，知道一切有为法，虽然如梦幻泡影，但是都是空的显现。就是心经所言，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色的空有不二之圆融。
空有不二怎么理解和应用呢？万事万物从空中而来，因缘而生，因缘而灭，所以经历成住坏后又归于空。
顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗
形容词，本来就是夸張的说法。修行是不容易的，修行是渐进的，悟道一点功力提升一点，功不到是悟不到的，顿悟开窍顿开不是什么一下子全顿悟道了。什么醍醐灌顶之说，只是无我无它的境界轻松状态，贵在入静抱一。只是悟道功到增添点信心而已。有些是小说成语乱用。比如：恍然大悟。醍醐灌顶。俗家没修行是不会明白的。
1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
"顿悟″的感觉，"醍醐灌顶"的感觉？谁能有资格有能力描述回答？"醍醐灌顶般的感觉"，题主领受过吗？好象是领受过，有体验，不然不這样发问。如果有人回答，是的，顿悟就是那种醍醐灌顶般的感觉。或者有人回答，不是的，与醍醐灌顶的感觉不一样。事实上這个问题会出现不统一的答案，关键是你何以判断正误对错？一个无解的问题，只是游戏而已。
我现在介入這个问题，按我的思维逻辑必须先问一句，"醍醐灌顶″是什么感觉？你别管我有沒有"顿悟"的感觉。事实上，你也沒有过"醍醐灌顶般的感觉″，我也说不清"顿悟″的感觉。即便是一个真有了感觉的人，把自己的感觉传达给没有同类感觉的人，可能吗？说说而已，连捕风捉影都谈不上。其实修行的路上，讨论丶强解不到位的名相，都是无益有害的戏论。
玄奘法师去印度取经时，曾应邀参与一次法会辩论，出过一句精彩的见道语，把各方都折服了。"如人饮水，冷暖自知″。
湖北人和湖南人的性格特点有什么差异，有什么共同点
湖北人生性狡诈，缺乏诚信，骗子较多。某一张姓湖北人在株洲创业，先后诈骗当地数十人上亿钱财，然后一走了之。让曾经自称是朋友的债主们痛不欲生，悔之莫及。法院判决时可以见此人，执行时就称无法找寻此人，让债主们一愁莫展！
我女婿就是湖北人，而且是天门的，我是常德人，怎么说呢？大体上还好吧！能吃苦，也挺老实的。相处了快十年，基本都相安无事。唯一觉得待人接物办事方面的确格局小点，我们没住一起，在同一城市工作，我经常去看外孙都是大包小包吃的买，每次连烟都捞不到一盒抽，自己带酒就有得喝，没带就没有。当然他自己不抽烟喝酒，也许太熟没想那么多吧？😃
我是张家界的和湖北鹤峰恩施一带一衣带水民俗民风一模一样这一带山区老百姓善良实诚勤劳没得话说，但我在外接触过黄石孝感等平原一带的人他们喜欢勾心斗角老乡背后拆台捅刀见不得人好，跟他们聊天他们也认同这种现象。
赤壁赋和尚是谁
佛印。
苏轼彼时被贬黄州，与佛印来往密切。彼时的苏轼正值人生苦闷之际，玄妙的禅机正好给了他心灵的安慰。尤其是在苏轼由黄州贬至汝州这段时间，与佛印来往更为密切，苏轼多次往返润州，与佛印禅师探讨佛法。
湖北黄州赤壁之上的苏轼，在船上饮酒赋诗，想起那不可一世的曹操，也不过是沧海一粟。他开始顿悟，开始真正地思考人生的意义，开始明白佛印禅师语言中的那些机锋。
