人如果这辈子不结婚，你想过会怎么样吗
不结婚，会怎样？其实，对于已经结婚的伙伴来说，都会有种想要孑然一身的心理！结婚后，每天你得面对一大推繁琐的事，处理婆媳关系，一日三餐，照顾老公孩子，还要工作，可以说是没有一点自己的时间！想要逛街，算一算，这个月家里的各项开销，算了吧！想要聚会，孩子怎么办？没有漂亮的衣服，算了吧！各种问题！但这是一种人生经历，不结婚，你会遗憾，凡事都要自己去体验，而不是只看别人教科书式的生活版本！
济群法师：人世间真正的自由 并非人人可以享有
谁是我们这个世界最自由的人？就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在，他所领导的僧团则是追求自由的团体。
卢梭曾经说过：“人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。”这和佛法关于自由的观念有某种相似之处。佛法认为命运是由每个人自己决定的，我们可以根据自己的意志和行为改造人生。从这点来说，我们本来就是自由的。但真正的自由，并非人人可以享有。
如果我们是自由的，也就没有追求的必要。在生活中，除了社会观念、习俗带来的束缚外，内心深处的种种烦恼更是我们难以挣脱的枷锁。与生俱来的无明使我们不自由，对名利地位的贪心使我们不自由，对各种违缘的嗔心使我们不自由……只要我们还在烦恼的状态下，即使拥有再大限度的政治自由和人身自由，依旧无法获得更为重要的心灵自由。
人类对欲望的执著是我们无法获得自由的关键之一。在生活中，欲望带来的牵挂无所不在，包括利益、家庭、人际关系等，把我们心中的每个角落填得满满的。当欲望占领我们内心时，行为和意志必然处于它的支配下，哪里还有自由可言？古德云：“无欲则刚。”只有摆脱欲望带来的束缚，我们才能没有负担地追求自由。
除执著欲望外，业力也是获得自由人生的障碍。从个体来说，业力使某些人生来六根不全，也使某些人一生穷困潦倒，对于他们来说，基本生存都无法保障，自由就更是奢望。从整体来说，业力使我们生存在不自由的环境里，如文革的十年浩劫，既是错误的政治决策使然，也是我们的共业使然。在那样的时代中，每个人的自由都会或多或少地受到冲击。
另外，不良习惯也是影响自由的因素。串习来自生活中的长期积累，它所形成的惯性力量，往往会超过理智的约束。很多人也有心向善，但习气使他们缺乏应有的自控力。很多人也不希望痛苦，但习气使他们缺乏摆脱痛苦的决心。当意志战胜不了串习时，人们只能身不由己地被烦恼所转。所以说，人的意志既是自由的，又是不自由的。这种不自由，纯粹是我们自己造成的。
学佛修行，就是要战胜种种束缚我们的力量，要与烦恼和串习作坚决斗争。通过戒、定、慧的修习，由规范心行而降服烦恼，进而铲除痛苦之源。这样我们才能成为自由的人，成为自己的主人。佛法提倡的解脱自在，意义正在于此。
有些人就是一辈子碰不见自己的缘分和真爱，而且也因多种因素不结婚的 我觉得很正常 。
不结婚有它的好处，比如很自由 内心没有羁绊，不用为家庭琐事操心，压力也小，只活自己那叫一爽歪歪。坏处就是可能会有小脚老太太说风凉话中国毕竟封建嘛，老了会孤单 但我觉得这都不是问题 主要看心态。 人生短短 咋开心咋来吧！
浅论《般若波罗蜜多心经》的国学美，散文美
《般若波罗蜜多心经》简称心经，心经翻译的确实有国学之美，佛经的翻译要遵循中国本土的文化，和文字表达。
佛经翻译也对中国的语言文学思想等方面产生了重大的影响，佛经翻译极大地丰富了汉语词汇，充实了想象力，促进了中国哲学的发展。佛经文化也成为中国文化不可分割的一部分。
很多学佛的人对新经都非常的了解，诵读起来也非常的流利，说到心经隐藏的神秘密码，很多人可能就不是很清楚。
唐太宗时，有一位法师名玄，奘法师跟随哥哥出嫁出家以后，读了一切佛教经典。有些经典是鸠摩罗什法师翻译的，有些经典是别的法师翻译的，他对有些语句有更深层的见解，后来去印度取经。
在四川成都挂单，遇到一位老和尚，生疥疮病，人不敢亲近，唯有年轻的玄奘法师一颗同情的心，亲自他为他洗脓血，涂抹药，不久这位老和尚的疥疮病痊愈，老和尚感念他调治之恩，无以为报，唯有一部经可以口传给他，这部经，就是心经，一共260个字。
后来玄奘法师到印度取经，途经800里沙漠，上无飞鸟，下午走兽，中间无人，为多妖魔鬼怪，念任何经也不能降服，后来只能念心经，所有的邪魔鬼怪都褪去，依仗心经的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，从此专心翻译佛经。
心经字不多，但是对于修行人来说，帮助甚大，可以说每个字都有其意义。
题主所问，无得无说乐而回答。
《般若波罗蜜多心经》(以下简称心经)全文260字，是唐朝著名译经家，唯识宗的代表人物玄奘法师所翻译，无得无说先就国学美做以叙述。
心经从观自在菩萨启文，从受想行识开始论述，解释“色即是空，空即是色”的般若智慧，文字简约，朗朗上口，行文的平仄，抑扬顿挫做的十分精致，便于唱诵朗读，也就便于传播，这也是心经能够流传几千年而长盛不衰的原因之一。
现在有的教育机构或者国学馆已经将心经的传颂普及开来，在QQ音乐等网络平台，大家都可以搜听到，可以说心经的语言文字美，意境美，内涵美在国学里也是无可比拟的，心经里边蕴含的中国智慧，中国元素已经深深的烙印在人们心里。
现在无得无说再来论述一下散文美！
何为散文美？
就是“形散而神不散”。何为心经的形散？心经从人的六识“眼耳鼻舌身意”说起，揭示佛教的“空”，不生不灭，不垢不净，不增不减，…乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽…
所有的这些就是让人们学会放下，放下执着，放下对自己所有六识所产生的欲望，从而得到般若智慧，般若智慧才是真正的大智慧，大方法，开启人生密码的钥匙。
那么这把钥匙是什么呢？
心经并不是一味鼓吹所谓的万物虚无主义，不说断灭的空，不说虚无的空，给所有想追求这种大般若智慧的众生一个修为的方法。
什么方法呢？
“心无挂碍”。就是这简简单单的四个字，只有做到了心无挂碍，才是真正的空，才会无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。佛修为到最高境界就是涅槃！
所以心经一切的形散都是为神不散所张目，都是在论述这个般若智慧的。
“心无挂碍”的做人，做事，修身，修心…从而真正走向人生的成功彼岸，真正的生发出“心无挂碍”的般若智慧，还需要无得无说跟大家一起努力奋斗！
为了感恩玄奘法师的伟大，为我们后世之人有缘得此法宝之文，无得无说特赋诗一首，以表敬意：
孤影西行参菩提，
那烂陀寺辩禅机，
三宝辗转回西京，
慈恩明月伴圣僧，
玉华雪飘译金经，
终证涅槃兴教宫，
身留唯识一重宗，
方得教化万世功。
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很高兴回答这个问题
《般若波罗蜜多心经》是佛教的一部经典（简称《心经》）。在佛教中有另外一部经典的名字，与此经典名字相似。它就是《金刚般若波罗蜜经》全称《佛说能断金刚般若波罗密经》简称《金刚经》。这两部经典是有关联的，《金刚经》是佛教三藏十二部经典中智慧部的经典。般若是智慧的意思，是梵文的音译（念bo re）。那《心经》可以说是《金刚经》的一个概括和总结。它主要是诠释了“空性”其教育意义是让人们不要执着于，眼前的是非对错。而是要了解事物的一切本质，有“成住坏灭”的过程，树立一个豁达乐观的价值观。当然，我这是通俗的解释，是个人浅薄的认知。“经义不可思议”，任何人读经典，不同年龄段的人看经典，不同身份的人读经典，会有各自的认知，没有必要相互认可否定，也没有必要相互攻讦。只要自己受益即可。
至于《心经》的国学美，我们可以把它当成一篇国学经典来看待，可以用解读文言文的方式方法来识文断句。更利于我们的了解。但是请注意，经典之所以成为经典，是因为经典的本质义，并不仅仅是文字之上翻译和解释。而是自己内在的悟性去如何感受观待。一个人经历岁月洗礼之后的沉淀，再去读某部经典，定然有自己受益的一番别样感受。
《心经》的散文美，其实这部经典中，单个字词比较少见，有很多专用的佛教术语，包含的内容量也比较大。很多人可能无法通过直白的翻译来鉴赏散文美。还是要看阅历经历才可以具备发现美感的能力。
读经典发心很重，“邪心修正法，正法亦邪；正心休邪法，邪法亦正。”佛法不不仅仅是出世间法，也是世间法，更是心法。发心纯正必有受益。
建议大家读读《心经》字数不多，与比较容易上口。
