东篱居士是马致远吗
东篱居士不是马致远，马致远的号是东篱。
马致远(约1251年-约1321年至1324年间)，字千里，晚号东篱 ，大都(今北京)人， 原籍河北省东光县马祠堂村，著名戏曲家、杂剧家，被后人誉为"马神仙"，还有"曲状元"之称，与关汉卿、郑光祖、白朴并称"元曲四大家"，作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。
不是东篱居士，是马致远号为东篱。
马致远（约1250年－1321年至1324年秋季间），号东篱，大都（今北京，有异议）人。
马致远出生在一个富有且有文化素养的家庭，年轻时热衷于求取功名，似曾向太子孛儿只斤·真金献诗并因此而曾为官，之后大概由于孛儿只斤·真金去世而离京任江浙行省务官，后在元贞年间（1295年初－1297年初）参加了“元贞书会”，晚年似隐居于杭州，最终病逝于至治元年（1321年）至泰定元年（1324年）秋季间。
你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首
回答平台提问：喜欢古代的打油诗吗？打油诗据一些诗歌文集记载，源唐代诗人张打油，其以白话俚语句式，不计平仄拘束，以诙谐的词句，形象的比喻，作诗，比较著名和流传较广的有咏《雪诗》巜咏雪》《安禄山》等诗，本人最先接融印象最深的其实不是张打油的这几首诗，是清本诗抄的手抄夲，里面有二首是这样的：
一
合米煮成粥一瓯，
谢邀！打油诗可谓中国诗歌史上的一朵奇葩，据说来自唐人张打油。打油诗不求对仗平仄，但求出语俚俗，小巧有趣，风趣逗人，有的亦暗含讥讽，应该说非情趣盎然者不能为之。
我最喜欢的是唐人张打油的《雪诗》：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”这首诗据说就是打油诗的起源。不得不承认，张打油的诗在中唐时代的确是别树一帜 ，引人注目。这首打油诗写的是雪，但通篇不见一个“雪”字，可雪的形神却跃然字里行间，最为传神的就是那个“肿”字。有人评价张打油的这首诗，遣词用字十分贴切，生动传神，用语俚俗本色拙朴，风致别然。
看了本节的所有答案，本人均持有异议。特别谈如下几点意见。
一、打油诗的定义。百度称:"打油诗是趣味性的俚俗诗体。"这是一个错误的定义，对于顺口溜这样来定义也是很不全面的。什么叫俚俗，就是通常的老百姓。它排斥了文人按照俚俗表达生活感受的客观状况。如果仅仅是趣味性的诗体或称韵文，按照诗经的理论，文人的表达称为雅，老百姓的表达称为风。但是不管文人还是非文人，都存在骂人、讽刺暴露或发泄负面情储的韵文，比如刘三姐骂跟屁秀才:"山里的老虎都见过，难道怕你这条狗？"文人骂官吏"我愿孩儿愚且鲁，平安做官到公卿。"同是骂人，却要归于不同的诗类，显然不当。同样归于顺口溜，又缺乏趣味性。因此，顺口溜的主体中排斥文人是错误的。我主张如此定义:顺口类是一类以讽刺、暴露和发泄负面情绪为内容的韵文。
二、打油诗不具有独立的形式意义。也就是说，它依靠内容分类，而不具备任何形式特征，它可以是古体诗，近体诗词，还可以是顺口溜，也就是说它是多种韵文或诗体的交集。
首先我喜欢古代的打油诗。
中国最早的诗歌是先秦时期，由孔子收集、整理成的《诗经》。《诗经》也是中国历史上最早的诗歌，像著名的《关雎》、《蒹葭》等，都被人所熟知。
随着文化的发展，诗在唐朝迎来辉煌时刻，与古体诗不同的是，唐诗包括之后的诗注重对仗工整、平仄协调、有一定的韵律和意境。
不请自来～
打油诗是中国诗歌史上的一朵奇葩，据说起源于唐人张打油。这些文字不求对仗平仄，但求出语俚俗、小巧有趣，有时暗含讥讽，风趣逗人，非生活情趣盎然者不能为之。
打油诗虽然不能登大雅之堂，但因其独特、活泼的表现形式深受诗人的喜爱，就连大诗人李白、苏轼、欧阳修也不例外。或许有些是后人附会，但是无伤大雅之处，诙谐幽默之语，也足以让人会心一笑。
成为道教居士的条件?居士要做什么?还有居士的戒律与礼仪
成为道教居士的一般条件如下： 一：遵纪守法的合法公民； 二：虔诚信仰道教教义，尊敬历代祖师，了解道教常识； 三：认真学习，主动维护本教利益； 四：保证皈依后不触犯法律； 五：尊师重教，团结教内。 所谓居士，是指有了法派、师父（度师）、经典（太上诸经）、遵守“五戒”、皈依“三宝”的在家弟子。 一般程序如下： 一：确认师父，即遇到自己喜欢的正式出家的道门师父。师父必须有道名、门派。师父不能是居士。 二：确认派系，即自己皈依后所从属的道家派系。如果师父确定好了，一般你就跟着他的派系了。师父会根据每派的辈分，赐你一个“道名”。 三：皈依“三宝”，即“道”“经”“师”三宝。皈依时候，师父会给你讲解的。如果未讲解，是师父未尽责。 一般，“道”指无上大道；“经”指三十六部尊经；“师”指历代祖师。 四：戒律：皈依三宝，当身、心、口全皈依，行善事，尽量吃素，勤于学习，不重财物、名利。一般守“五戒”： “不杀蝼蚁以上生命；非必要，不得吃荤，包含葱蒜等五辛食物；不得口是心非；不得淫逸，伤害身体；不得盗窃。” 礼仪一般必须由度师则吉日，焚香上供，有公证人（一般是师父的其他弟子、信士、民众等）正式传授上述的“门派”“法名”“三皈五戒”等，随后师父须传授道教的入门礼仪，包括叩拜、上香、忌日、圣诞、神仙信仰等，以及其他常识。焚表。最后，弟子叩拜神仙、祖师和师父。程序可简可繁，因场地而定。
成为居士的条件：一：遵纪守法的合法公民；二：虔诚信仰道教教义，尊敬历代祖师，了解道教常识；三：认真学习，主动维护本教利益；四：保证皈依后不触犯法律；五：尊师重教，团结教内。居士要做什么：居士是指居家依照经典修行的人士。由于社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持五戒（全真）或九戒（正一） 的正式道教信徒。一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士；之后可以称为三宝弟子或三清弟子。当代以持道教皈依证作依据。所以居士主要就是认真学习，主动维护本教利益，虔诚信仰道教教义，保证皈依后不触犯法律即可还有居士的戒律与礼仪：在家居士有五戒、八戒、十善戒、菩萨戒。五戒是尽形寿（终身从受戒至命终）受持，八戒是随自己发心一日一夜的受持，受了《优婆塞戒经》菩萨戒的每月的六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天）必须受持八戒、受了《梵网经》菩萨戒的每月六斋日（每月的初八、十三、十四、十五、二十三、和每月的最后两天），每年三长斋月（每年的正月、五月、九月）必须要受持八戒。其他时候随自己发心也可以受持八戒。十善戒是尽形寿受持、菩萨戒是尽未来际身（即从今身至佛身：从受戒时直至成佛，）受持，即使命终之后再受生亦不失戒！扩展资料：加入道教主要有三种形式：一种是出家，成为正式的出家道士；而另外一种是不用出家，也可以成为正式的道士；还有一种是加入道教，成为道教居士。第一点，凡道法的授受，都是由师传弟子。拜师是道教信徒归依道教中常见的方式，师徒授受是道门常见的一项基本制度。只有经过拜师仪式才算成为正式的道教居士。它所确定的是入道者与直接授予他道法的道士之间的关系。修道者都要投拜名师，以为学道进业的前提。第二点，拜师是入道的开始，成为道教居士还必须持有居士证。居士证是道教宫观核发的身份证明，是居士的教职身份凭证。第三点，居士无需抛弃家庭出家，直接在家修行道法，遵循居住管理章程即可。参考资料来源：百度百科―居士
