长生如何达成
谢邀，世间万物都有从萌芽到消逝的周期过程，这是无可避免的。
所以长生也是相对的。
有钱不一定能买到快乐，但确实能买到相对的长寿，包括苹果的乔掌门和澳门的何赌王。
科技的快速发展，针对基因方面的研究包括肽生物的深化，已经逐渐开始在中产阶级普及来延年益寿。
但是，特例说多了也没啥意思。
就是说点老百姓的长生之道。
首要的就是健康问题，这是身体健康，讲究的就是五谷通达，五脏六腑通畅，四肢发达，怎么才能够康健，就是多运动。
另外就是精神康健，说白了就是心态平衡，少生气多找个人的喜好乐趣，精神抖擞康健长寿。
五十岁为什么就感觉没啥乐趣了？
首先身体机能下降了，心态已经没有了进取状态，烦事绕心，身心憔悴，就是认命了的感觉，所以才有了越活越累的感觉。
想要活出感觉和长寿，心态第一，健康跟随。
至于能不能突破，那还要看自身的态度。
长生这个问题我也在寻找答案，千年之问，众说不一。
一、有的基因说，有的天命说，有的医学说，但都有个案，无法解释。我国有个老和尚叫虚云，他活过120岁。我国佛教协会名誉会长，一生勤修苦行，参究禅宗。他也有苦闷也有悲痛，他有如此高寿，难道还有外力作用不得而知。同样也有得道高僧，不过百年。我之所以举例，因为可以说明老百姓应该更逃脱不了生活的磨难，但也有突破百年，甚至更久。不讲概率。
二、压力大，精神低迷，肯定影响身体，食欲不佳，睡眠不足，没有精气神，都是一场疾病的诱因。要想打开心结靠本人自愈还是很难的，最近弘扬斗争精神，战天斗地，不是虚张声势，他是精神动力。不屈的向上力量。
三、按照规律学分析，这都是正常现象。不妨出去走走看看名山大川，拜拜亲朋好友，选一项适合自己的运动，亲自做做美食，都会填补你单调的生活乐趣。有容乃大，无欲则刚。相信你一定会找到开启智慧的钥匙。祝你如意。
如何才能明心见性
@@《道德经》内含丰富，巨细一体。这个问题可用《道德经》中有关德的内容回答。
德为心的属性。大德为空，小德为有。有又分为善与恶。无中生有，有再归无。德性本空。以空为本，生出善、恶。修心要求善恶归本，复归于空而不空。大德是根本之德。
《道德经》第二十一章，“孔容之德，唯道是从。”讲得是：只有空旷虚无的德，才能与空灵的大道相从。
明心见性，不仅需要诸恶不做，也需要升华有为的善心。善能利于人际关係，利于事业，利于身体健康。但是不要以己之利，过分地执着它。
大道无大无小，大德无善无恶。
为了明心见牲，不杀生而放生，不吃荤而吃素，都是不正确的行为。欲明心见性，需要有根本之德。以上行为对树立内心存在而被隐藏的根本之德，不仅一点作用都没有，反而有碍于它的显现而见证本性。好的行为是“随心所欲而不逾矩。”
欲见本性，需要看开事，专一敬业，不走极端，心态中和，放空自己，起码做到心旷神怡。在此心态下，当禅定达到与道的无极趋近一致时，可以明心见性。
问如何“明心见性”？不如问：“什么是心？戓如何了知自己的真心”？
想知道这个问题答案，请听闻大乘经典《楞严经》。佛在经中，专门为我们做了开示。
什么是真心，这个问题解决后。然后才是如何入实修，《楞严经》中观音菩萨专门讲了修行最最圆通的“耳根圆通法门”。文殊菩萨做了印证说：“我也是修耳根圆通法门而得成就的。并且这个法门堪以教阿难及未劫沉沦，真实心如是。”
所以，我们还没有找到真心的同修，一定要坚信自己本有如来藏，以不修习固不得见。
只要找到明心见性的方法，明心见性，骑着马，哼着歌，品着茶，闻着香，看着手机，说见当下就能见。见到后，解六结。
能看的就是能听的，能听的就是能闻的，能嗅的就是能尝的，能尝的就是能觉的。这时候“六解一没亡”。剩下一个明明了了的这个东东，不是仁者的真如自性又是谁？
明心见性：
真我首先是对自我和自我意识的超越，它是自我、本我、超我的来源和归宿，是具有个体完整信息和高能量的绝对主体，其自主性和自由度可超越时空。并不是每个人能发现和找到属于自己的“真我”，但在每一个血肉之躯之内必潜藏着一个“真我”又称自性。当真我积累获得一定的能量时，称为明心。所以，唯有见性才能明心，先见性而后明心。以生命能量观来看，人的一切精神活动都表现一种能量的波动，人的超我、自我、本我的能量本质都源于这种心能量，它是从真我中剥离的能量。其以波的形式弥散，所以要求心静以保持能量不散。修心炼己的本质在于从减少心能量的损耗到增加真我的能量，激活它。等到真我能量具足时，既混沌初开，元神出窍，是我非我与宇宙融为一体。
明心見性，悟就能解决。大千世界，万花筒。我们每个都生活在人与事的交集中，烦恼天天有。見境起心，闻事动念是常态。作为一个凡人，略有善根但不明佛理，是无法管住心，也不可能弃无明。悟就是明心见性的过程。(悟，有顿悟和渐悟)就如我从上海到北京不管用升么交通工具，必有旅途。否则不可能到达。所以你必顺先从悟下功夫，如果不得要令，会无功而返，无法见性。
此时代并无明心见性之人、释迦教期、为何开念佛往生西方之途径、就是因为此五浊恶世、人根性露劣、为佛法器者甚少、过去诸佛住世、法运几十劫不等、而释迦法运仅一万二千年、故此期以个人修得正果无望、一定遵佛嘱托、念佛往生西方才是成佛之要路。
释虚云的著作
虚云和尚（1840年－1959年）是中国近代著名佛教禅宗高僧。中国第十七祖，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。俗姓萧（一说“肖”），初名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。其禅功和苦行为人所重，以一身而参禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗代表人物之一。著作《虚云和尚法汇》 岑学吕辑《虚云和尚法汇续编》 净慧法师辑虚云和尚行业记虚云和尚年谱怀云堂虚云老和尚网路专辑
电视剧《天道》(王志文)，丁元英父亲病危，要拔掉父亲的氧气管，你认同吗
道理上认同，但情感上不认同。
丁元英想让父亲，
有尊严的活着！
并有尊严的死去！
这是在丁元英的
处世哲学中，
对于一个人
人性的最基本要求！
医生已明确告知，
即便手术能成功，
父亲最多也是一个植物人！
那样活着，
比死还难受！
丁元英来替父亲
做这个决定，
很高兴回答您的问题！在电视剧《天道》中，丁元英在父亲病危时说要拔掉氧气管的行为，从上千年传统孝道文化的角度，没有人会认同，但是仅从电视剧中“丁元英”这个人物的刻画角度来看，他没有这种行为的话，他就不是丁元英。
首先我们来回顾一下剧中的矛盾点
剧中丁元英的父亲因突发脑溢血倒在了茶馆，住进医院后身体右半部分已经失去了知觉，左手一直要去拔氧气管，因为他曾说过如果有一天病倒了，不想自己痛苦还连累着家人。丁元英回来后会同哥哥和妹妹找到主治医师详细询问了父亲的病情，丁元英表示医生不用考虑钱的问题，只需要考虑如何才能救人。医生的结论是：能成功救治的希望很渺小，就算手术成功，也很有可能是植物人，也有病例是用呼吸机维持半年的生命。此时丁元英的第一个违背传统的话出来了，他说到：那我怎样做才能让我父亲死？而后兄妹三人在妹妹秋红家里又发生了一段令人深思的对话。代表着传统文化的大哥的观念是：即使将来父亲成了植物人，也不能拔管子，不能背上不孝的名声让别戳脊梁骨。母亲的观点是：那是你的父亲，拔管子这种话怎么能说？都说养儿防老，没想到会落得这个下场。而丁元英的第二个违背传统的话来了，他说到：讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来，本该如此。尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。在病危阶段，先抢救生命。如果过了病危阶段，确定是植物人，那就停止交费。这是代表着传统文化的普通人和对传统文化有着很深成见的高人所持的截然不同的观点。
其次，我们来分析一下剧中丁元英的做法是否就是不孝
在丁元英的大哥要讨论后续治疗费用的问题时，丁元英说他不参与，理由是谈费用就会谈到责任，给自己的父亲治病，尽心尽力本来就是标准，如果用责任来约束，本身就已经错了。他也是这么做的，他把他基金公司解散时拿的生活费90%都给了照顾两位老人的妹妹，已经用自己的行动在尽孝。同时他对医生说的不需要考虑钱的问题，也回应了他哥哥所说的费用问题。再者，回家后的丁元英彻夜给在医院的父亲陪床，他用的是行动来尽孝。他与他哥哥所代表的传统观念不同的是，他的哥哥考虑的不是父亲的真实感受和愿望，而是活着的人所谓的面子和心安理得；相反的，丁元英考虑的是怎样做，是对父亲真正的尊重，怎样做才能最大程度的减轻父亲的痛楚。这其中的矛盾点就是：兄妹和母亲的观点是孝顺、养儿防老就是活着就行；而丁元英则在乎的是父亲活着的尊严和心里的真实愿望。很显然，这两种观点都没有对与错，只是所处的时代，人们更愿意去接受哪种观念，只能说丁元英的处世哲学，超前了一些。
以上是我的个人观点，我是一名热爱影视作品的人，期待能够与大家多多交流，喜欢可以关注我，谢谢！
《天道》中丁元英主张在父亲病危时要拔掉父亲的氧气管，这样的想法本身与中国传统的孝道背道而驰，更不用说这样做了，更是有违伦理道德的事情。
当然剧中的男主丁元英不这么看了，丁元英是一个用居高临下的态度来审视中国传统文化的人，在他眼中的孝道是，父亲在病危时，如果不拔掉氧气管子，花钱不说，父亲自己也难受。
与其让父亲难受又花冤枉钱，倒不如果断地拔掉氧气管子。这样既成全了活着的人，也解脱了将死之人的痛苦。
其实，对我国的传统文化也要一分为二的进行解读。其中有精华，也会有不适应时代发展的部分。
就拿丁元英病危的父亲来说，如果按照传统的孝道，不论病人多么痛苦的撑着，作为儿女都必须全力以赴进行救治。
实际上，这样的道德绑架既让将死的人痛苦，又让活着的人承受不该有的经济重负，到头来，得病的人没治好，活着的人因不该有的救治回到了解放前。
所有的人都明白这样的道理，但是因为传统道德的约束而不会明言这样的事实。
非常认同《天道》中丁元英对于孝道的观点和做法。
初看《天道》，引起关注的就是本剧男主丁元英关于孝道的见解，用“如雷灌耳”可能有点夸大，但也真让人思忖良久。
首先，男主丁元英确是一个懂得孝顺之人。
a、在物质上对老人的孝。
在《天道》中，丁元英回到国内的第一件事，就是交给四川来见他的妹妹丁秋红五万元钱和一辆车。五万元钱是给父母的养老钱，一辆车是因为妹妹常年守在父母身边，有车使用起来方便许多。当然也是当二哥的丁元英对妹妹多年辛苦的一种补偿。
b、在精神上对老人的顺。
当妹妹丁秋红提出想重新装修家里的老茶馆而遭到父亲阻止时，丁元英立即表态站在父亲的立场上：老茶馆是父亲一生的乐趣和希望，虽然挣不上多少钱，但老茶馆是父亲内心最熟悉、感觉最温暖的地方，还是按着老爷子的意愿去做，别装修了。
二是、对老父亲临终治疗时的一种态度
人生最难捱的恐怕是临终前的那一段时光，老者躺在病床上苟延残喘，儿女们为治与不治争得脸红脖粗。争执的背后，顾虑最多的是医疗费用的支出与分摊，孝与不孝的名声，甚至说不出口的还有老人名下的财产……
看看丁元英的态度：“爸还在病危阶段先抢救生命，爸的左手还有反应……不到确定是植物人的最后一刻，决不能放弃。如果过了病危阶段确定是植物人，那就停止交费，我就把氧气管子拔了。”
丁元英的关于父亲病情的三个阶段三种态度，表达的清楚而又冷静。
其实大家都知道此时的丁父只是在“熬”时日，但谁都只愿意表“孝心”，而不愿当“恶人”。只有丁元英坦然面对，坦诚告之。
当父亲下葬后，丁秋红又问丁元英：当我们砸锅卖铁，再也借不来钱了。但是还差一万块钱就能救活爸了，哪你说咋个办么？
丁元英回答：那就让他死。丁秋红回了一句：二哥，你还是一个人过吧。沒有一个人能受得了你。
在母亲、大哥和小妹的眼里，丁无英是个“冷血”之人。其实，丁元英的做法并没有过错，钱也出了力也尽了，只是他的临终理念与传统观念相悖，别的儿女只是在心里想想，而他却敢于直面直说。
《天道》丁元英是一个很有经济头脑和人生哲学见解的人。天下孝道是作为儿女的第一责任。面对自己的亲人痛苦，受到病痛的折磨。丁元英让父亲尊严的走，还是痛苦的活着。让更多的人心里难受。拔掉氧气管他心里也难受。但他更多不想让自己的父亲成为植物人，躺在床上。他这样做，在情感上一般人都不愿意接受。但他是丁元英，不是一个普通人的思维导图。
