从道衍和尚生平，谈谈为何古代读书人躬耕时求功名，成名后求隐退
明成祖朱棣雄武刚毅，知人善任，常自比为唐太宗，论其文事武功倒也不相上下，唐初的贞观，明初的永乐，都是中国历史上很少出现的太平盛世。唐太宗栽兄欺嫂，逼父篡位，后世人竟略其过而美其功，而明成祖诛杀建文忠臣，却得了个暴虐的恶名。这不是别的原因，而是因为唐太宗杀的都是自己的家人，与外人无关，而明成祖诛杀的都是文人，写历史的自然也都是文人，君子讳伤其类也。然而朱棣屠杀建文忠臣，不在人数的多少，而在于他手段的惨无人道，这一点大概连秦始皇也自叹不如，只有北齐的几个无道昏君堪相比拟。朱棣晚年也痛悔不已，只是无法消除这块污点罢了。
道衍以一介方外人成此大功，可谓是和尚中第一人，然而道衍的心机也够深邃的。徐庶进曹营一言不发是不愿帮助曹操，道衍却是因为自己功劳过大，唯恐惹祸上身，才保持低调的。不脱装装、不问世务，正是要向朱棣表明心迹，消除君主对功臣的猜疑，道衍所想保住的不是荣华富贵，而是身家性命。
汉初的张良得汉高祖刘邦相遇之重，相知之深，尚且要遁身方外，从道士游，来远祸全身。道衍倒是省了这一层，他本来就是和尚，只要保持本色即可。面对功名富贵，一般人都会昏了头脑，唯恐得之不多，居之不久，到头来也都因功名富贵而丧身灭族。道理正是如此，每个人也都明白，但真正像道衍那样能做到远祸全身的就没有几人了。
道衍和尚虽说没杀过人，但他却成就了朱棣，身为僧人本应六根清净，无欲无求，尤戒杀伐，可道衍偏反其道而行之，造成生灵涂炭。功名只向马上取的一种报国心态，当这种心态达到了，没有欲望了，剩下的也只有隐退了。个人观点勿喷。
以碗知僧是诗吗
《以碗知僧》是唐代诗人、禅僧贯休创作的一首诗。此诗通过描写一个饭碗，反映了诗人对世事无常、人生如梦的感慨，表达了诗人超脱于功利之外的豁达人生态度。
诗人通过细腻的描绘，将一个空碗展现在读者面前，进而引出僧人的生活状态。诗中的“饭碗”不仅是一个物品，更是僧人生活的象征，它代表着简朴、自在、超脱世俗的生活方式。
诗中写道：“一瓯清斋一枝香，争似无为锦绣堂。堪笑襄阳孟浩然，一生空老白沙堤。”意思是说，一碗清汤一枝香，怎么能比得上无为的锦绣堂呢？可笑的襄阳孟浩然，一生徒然老去白沙堤。这里的“无为”指的是无欲无求、自在的生活态度，“锦绣堂”则代表了繁华世界的诱惑。诗人通过对比“一瓯清斋一枝香”和“无为锦绣堂”，表达了他对超脱于功利之外的豁达人生态度的追求。
整首诗语言朴素自然，情感真挚，寓意深刻，展现了诗人高洁的品格和豁达的人生态度。
寺庙的外墙为什么是黄色的
其实古印度的出家人“精舍”很简朴，甚至就是个草蓬，乃至直接住山洞里。到了中国，佛教很受皇帝重视，一开始的寺院大多为“皇家寺院”，建的金碧辉煌的，不但外墙如宫廷般用黄色，里面的建筑也很气派，大雄宝殿，天王殿，三圣殿等，雕梁画栋，气势恢弘。这种独特的佛教建筑风格一直延续到现在，感觉很棒啊。
