中唐时期到中国进行友好交流的日本僧人
唐贞元二十年（804），最澄、空海奉敕到中国求法。
回国后，最澄在比睿山创立日本天台宗，成为台密的创始人；空海在高野山创立日本真言宗，后被称为“平安二宗”。其后密教大盛，主要流行于贵族之间。平安朝日本佛教出现了两种倾向：一种是要使本国固有的神祗崇拜，与外来的崇拜佛、菩萨相融合，即所谓“神佛习合”思想。在佛寺的境内可以建神社，在神社的境内也可以建佛寺，神号与佛号一致。这种思想一直到明治维新时期提出“神佛分离”之说后才结束。另一种是对教理深奥流传于贵族中的天台宗与真言宗等表示不满，净土思想渐次普及，以至后来产生了净土宗、真宗、禅宗、日莲宗等许多宗派。
唐代日本来华事例
日本僧人：空海
空海是唐贞元二十年来到中国，在长安青龙寺学习密宗和汉学的，回国之后，创立佛教真言宗，又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。
阿倍仲麻吕
阿倍仲麻吕，中国名字晁衡），随第八次遣唐使来到中国，日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，还中了进士。而且官至秘书监，相当于现在国家图书馆馆长。
阿倍仲麻吕与唐朝著名诗人王维、李白、等都有过亲密交往。阿倍仲麻吕有一次渡海回国，中途遭遇不测，但是生还了，李白以为他遇难，还作了一首诗，叫做《哭晁衡》。阿倍仲麻吕可以说是中日文化交流杰出的使者。
吉备真备
吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家，曾两次出任遣唐使，官至正二位右大臣。吉备真备回到日本后，带回了许多种类的书籍，日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有很大影响。
吉备真备在大唐留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从大唐带到日本之后才传播开的。吉备真备还利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片假名”和“反切法”起过重要作用。
有人说日本和尚真幸福，可以大口吃肉，大胆泡妞，是这样吗？你怎么看
我看并无不妥。 佛法是自渡度他的方法，佛教团体中的戒律是一群佛教徒自行纠集成为教团之后，自行根据教义立定的规定。 是否承认日本佛教还轮不到我们说话。 按照教义，在人家没有杀人放火危害众生的情况下，只有佛才有资格认定日本佛教是不是传承的佛法。 一阐提人皆有佛性，人家做和尚做得真实可爱，自己幸福信众幸福，又不违背教义教法，为什么不可以。世界的美好就在于拥抱多元文化，如果心想行善，又何必在乎形式。另外，和尚玩电音真的一点都不违和啊，还记得86版《西游记》的片头曲，心中最佳的佛系电音民乐。
日本的和尚虽形式上离经叛道，但选拔注册和尚的条件是很透明的，和尚的生活也相对透明。会披着佛教衣服，骗人敛财的事情，总的来说少，因为人家光明正大的经营，除了佛法，还接受每个行业行规的约束。
国内的汉地佛教，肯定不乏潜心修行之人，但罩在一件“传统”袈裟下，各流人物混杂其中。大师可以转眼间成骗子。我宁愿日本这样的选拔方式，门槛高点，有入行准则，但之后修行的形式不拘。例如，大师给一杯开过光的水，我给了钱，喝了若拉肚子，至少希望有个地方能主持公道，而不是工商部门把责任推佛教协会，佛协又推其他地方，乱成一片。
补充一下，日本和尚的生活方式看似宽松，整体的专业水平却非常高 —— 成为一名登记在册的日本和尚，需通过专门的资格考试（难度极高），需学习梵文和中文。此外，日本拥有世界一流的佛学专业，还有许多和尚的学历高达博士级别。
东都扶桑故事
东渡，渡海向东。古代日本称为“扶桑国”。
东渡扶桑的是鉴真大师鉴真原姓淳于，14岁时在扬州出家。由于他刻苦好学，中年以后便成为有学问的和尚。公元742年(唐天宝元年)，他应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。同去的人，有懂艺术的，有懂医学的。他们也把自己的所学用于日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年，唐招提寺建成了。这是日本著名的佛教建筑。
日本阿修罗故事
故事开始于一个横尸遍野的世界，以为女人在破屋中生下了一个幼小的孩子，野狗随着血腥味跟了过来，女人抄起一把斧子劈向野狗，因为时她不在是一个女人，而是一位母亲。但灾荒的降临却拷问着每个受伤的灵魂，被饥饿折磨的母亲最终将手伸向孩子，一场大雨如约而至，也浇醒了母亲最后的良知。母亲也消失在森林的尽头。
8年后，一个令人闻风丧胆的吃人恶魔诞生，他扛着一把斧头独自在乱世中生活，他不会说话没有感情，人只是他活下来的食物。如同野兽一般活在这个世界上。直到一天他偶遇一个和尚，和尚把他带在身边对他说，你为了活着而杀人，但相依为命才是人。从今天起，你就叫阿修罗吧。
这是他第一次有名字，有人对他说这些话。后来他遇到一个姑娘，他开始照顾这个恶魔，人毕竟是人，当女孩对他好他也会有感动，日复一日，在女孩的照顾下，他学会说话、做饭，一切似乎都在向好的方面发展。可是造化弄人，女孩的男友让阿修罗感受到了背叛，他用斧子重伤了男友，女孩也生气的让她滚出去，灵魂自这一刻仿佛回到原点，现在他真的算是一个人了，懂得了爱与被爱，只是过程痛不欲生。
当他再次遇到那个僧人，僧人感叹他的经历，阿修罗向他喊道为什么让它变成一个人，身为出生，何谈人心？僧人对他说畜生的心是不会痛的，僧人砍下自己的手臂递给阿修罗，阿修罗却哭了，自己再也不是内个吃人的恶魔。灾荒再次降临，人们对阿修罗的恨也达到了顶端。鲜血染红了月色，人们开始对阿修罗开始了追杀。阿修罗在这个夏天，从一个恶魔变成了人类，而人类却在灾荒中逐渐变成恶魔。阿修罗在那个血红的夜晚彻底顿悟，不在地狱出生，历经世道沧桑，如何顿悟成佛。从此，世间再无阿修罗，只有那个一心向佛的人。
