中国古代的四大高僧都有谁
佛教起源于印度，传入我国大约在两汉之际，距今已有两千五百多年，涌现出无数的得道高僧，让我们就来盘点一下中国历史上四大高僧。
法显
法显俗姓龚，上党郡襄垣（今山西长治襄垣）人，东晋时期得道高僧。他三岁出家，二十岁受具足戒。他是中国第一位到海外取经求法的大师，一位卓越的佛教革新人物，也是杰出的旅行家和翻译家。在远途取经后，他还写出历时15年远赴天竺的旅行过程，后经增补为流传至今的《法显传》。
鸠摩罗什
鸠摩罗什（344－413），混血祖籍是天竺，出生于西域龟兹国（今新疆库车)，他家世显赫，祖上世代为相。鸠摩罗什7岁随母出家,曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。其先后总计翻译经律论传94部、425卷，是世界上著名的思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，合称“什门四圣。
智顗（yi）
智顗（公元538年——公元597年）俗姓陈，字德安，南朝陈、隋时代的一位高僧。中国佛教天台宗四祖，世称智者大师、天台大师。天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等传，生前度僧四千余人，传业弟子三十二。
玄奘
玄奘（602年——664年），俗姓陈，名袆，乳名江流，洛州人，唐朝第一高僧。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。法相宗创始人，为我国杰出之佛经翻译家、旅行家。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，从他国共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
僧人是佛教文化的主体，一部佛教史，就是僧人活动的历史。像这样的高僧在中国古代还有许多。他们虽然生活在各个不同的时代，但都以自己毕生的努力为中国佛教文化的发展树立了不朽的丰碑。
中国佛教史上，历代高僧辈出，每个朝代都有对当时以及后世具有深远影响的僧人出现，这些僧人的活动推动了中国佛教的发展。今天我们来说说在明代有哪些，著名的高僧！
在明代曾先后出现了四位对佛教深度影响力的僧人，后被称之为， “四大高僧”。他们主要好活动于明神宗万历年间，由于他们的活动。使明末濒临衰亡的佛教重新振兴发展起来！下面未学就给大家介绍一下这四大高僧！
莲池大师
袜宏（1535~1615），明末僧人，字佛慧，号莲池，俗姓沈，浙江杭州人。32岁出家，于杭州昭庆寺受具足戒。出家后他四处游方，参学访道。他曾在浙江五云山结庵而居，题名“云栖”，同门尊称他为“云栖大师”，他的著作集也称为《云栖法汇》。他的佛学思想是以净土信仰为主，兼重禅、教。他主张佛教各宗并进，以戒为基础，最后归结为净土。袜宏在当时名声极大，名公巨卿，朝廷权贵倾心与他结交的极多，以至有人把他比作“法门周孔”。
紫柏真可
真可（1543~1603）字达观，号紫柏，江苏吴江人。17岁出家于苏州虎丘云岩寺，20岁受具足戒后，广泛研习各种经教。真可的佛学思想调合各宗，融合儒佛。他自己没有专一的师承，而且也没有担任过任何寺院的住持，没有举行过讲经说法，他与明末另一高僧德清关系甚好，曾与德清共议续修明代传灯录，又一起筹划建房山云居寺静宽塔院。后因政事牵连下狱，最后病死于狱中。他的著作有《紫柏尊者全集》三十卷和《紫柏尊者别集》四卷，附录一卷，收录了他所写的经释、序跋、书信等。
憨山德清禅师
德清（1546~1623）字澄印，别号憨山，俗姓蔡，安徽全椒人。德清20岁时他出家于南京报恩寺。隆庆五年（1571），他到北方游学，先至北京，继往游五台山。万历十四年，明神宗印刷《大藏经》十五部，分送全国名山，皇太后特送一部与其居住的东海牢山，因无处安置，又施财修寺，称海印寺。万历二十三年（1595），明神宗因不满太后为佛事耗费巨资，借故将德清逮捕下狱，充军广东。此后他一直活动于广东、江浙一带，最后死于广东曹溪南华寺。曹溪原是中国禅宗祖庭，久已荒废，德清在此经营多年而恢复旧观，因此他被后人奉为曹溪中兴祖师。在佛学上德清主张禅净双修，调合佛教各宗各派，融合儒释道三教。
藕益智旭祖师
智旭（1599~1655）字藕益，俗姓钟，江苏吴县木渎人。他24岁出家，从德清的弟子雪岭剃度。出家后他专心研究佛理，对禅、净、天台、法相各宗义理均有涉猎。33岁起，他历游江、浙、闽、皖诸省，不断从事阅藏、讲述和著作。智旭依据天台思想解释净土教义，所著《净土十要》、《佛陀要解》等，都为后来净土宗人所崇奉。智旭生平的著述，分为“宗论”和“释论”。“宗论”即《灵峰宗论》，共十卷；“释论”则包括了智旭所著的各种释经论和宗经论，以及其他著述共60余种。
