程灵素致郭襄原文
原文如下：
我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话；
我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。
大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家；
其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。
太极拳与修真有关吗
艺分武艺和道艺，武艺以擂台胜者为强，道艺修真。太极拳练法也有追求武艺和追求道艺的区别。太极拳是中国几千年文化沉积的结果，存在就有合理性，如果太极拳没有真东西，不可能广泛流传。
拳虽小技，却通大道，太极形意八卦更是上三门的拳术，真传的内家拳练下去，都有以武入道的可能，和自己的得的传承，自己的天赋，努力有很大的关系，至于修不修真只是一个心念转换的问题，你要是能够学到传承完整的一门拳术就是你的造化了！
修真者，借假修真也。道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。 本人以为修真乃修道也，修道实为修练，道士所修之过程即是他们的修持过程，至于最后修成仙或是羽化那只是神话和传说而已。 张三丰，名君宝，字符元，道号三丰，是太极拳的创始人和内家功夫高手。张三丰集各派绝学于一身，威震武林，造诣已达炼虚合道至高极境，张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。太极拳本是一门内外兼修的功夫，张三丰是个道士，修练内丹是道士们最擅长的功夫，我认为中国内家功夫最早起源于道教，道士们在长期修炼过程中，人静坐久了，就需要起身活动和运动，促进血液循环和修身养心，这就是动功和静功来源。而内家拳正是发源于与道士们修炼息息相关的导引、吐纳和修心之术。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，这也是中国道教的一大杰出贡献和一个重要传统武术文化的发明和创造，但由于其神秘性和保守性等各种因素一直未被世人重视和研究，甚至时时被人怀疑和否认，常游离于民间高师、百姓、江湖大师们之间，神昏颠倒于人世间。太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。其拳技也有着共同性的特征，即注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一；体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征无不与其追求的道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的“三宝”修炼相吻合。实际上，学术界和武术界认为修真者其实就是修练内家功夫，即导引吐纳气功之技也，有得大道者，即有成内家功夫高手和所谓养生大家者。所以修练太极拳和修真是有关系的！
任何事都与个人修为有关，什么样人就有什么样的作为。修为来源于自身的修度，来自于个人对世物的客观经历和认知。
太极拳可以作为个人修度一种手段，但只是某个角度，某个方面，并不是人生的全部。
太极拳首先是一种拳。其次一种方法、一个角度、一种思维的模式、一种理论、一种身体的技能。最后，它是一种运动，可以用来技击，可以用来锻炼身体。
科学发展至今，请大家用客观的角度看待世界万物，理性思维，不懂、不知的事情更不能盲目迷信崇拜。
太极拳创于张三丰，而张三丰是道家的，传闻张三丰活了200多岁，那么可以给出一个设想，是否他开始了修真，进入了筑基期后坐化了，未能结丹，由于那时候的通讯不发达，大都由几个人口口相传，最终失传。那么是否太极拳就是修真的一种方式，但是在代代演变中，变成了一种体操类运动，照这么看，闫兰芳是否是少数知道太极拳传承的人，从而知道太极拳的真正神通，自知无法练到，于是通过外在的表演，来让自己获利，而随着时代的发展，太极拳的衍变方向越发健身后，被其他武术各种侮辱，是否会在未来，突然被人重新发掘真正内在，笑傲武林？
晋宁盘龙寺传说
传说建寺的时候，这里是山谷间的龙潭，有蛟龙藏身在这里，盘龙祖师莲峰和尚念起法咒驱赶蛟龙，而后潭水干枯，莲峰和尚就在这里建寺，称为盘龙寺。
另一种说法是潭中原有六条龙，其中五条被赶走，而有一条龙不甘心被赶，于是就兴风作浪，莲峰祖师做法将它降服，并且令其为坐骑。
建寺后信徒越来越多，香火也越来越多，不久莲蜂和尚坐化，被尊为“盘龙祖师”。
一灯大师是怎么死的？大理被灭时，他有没有回去救援
武侠小说，侠客的作用远远不能跟军队抗衡！如果侠客能抗衡军队，那历朝历代的皇帝都是侠客了！武侠小说也不是历史，研究一篇虚构的武侠小说的前因后果有意义吗？纯粹是脱裤子放屁，多此一举！
