72岁去世算喜丧吗
我有几个安微的同事，他们的爷爷或者奶奶凡是年龄有七八十岁去世的人，都会敲锣打鼓，甚至搭戏台唱戏，喜庆洋洋，回到单位还会发糖给同事们吃，所谓的喜丧糖，有时我很不理解，如果是我的家乡，无论年龄有多大去世，都会请和尚来念经，而且是非常庄严，全家都在悲伤之中，丧字，代表着悲伤，难过，何来喜丧之说呢
72岁去世算喜丧吗?。何谓喜丧，自相矛盾，人死本来就是丧事，何喜之有?，任何人临死也不会遗言去世之后，让家人庆祝一番，载歌载舞，欢天喜地，一片欢乐之气。并不否认死并不分年龄，岁数再大死也是丧。
既然如此，为何有喜丧之说?，这足说明人类面对死亡，自然規律面前，表现的是无奈之举。或者从某种意义讲有点“阿Q”精神，自我安慰。岁数小点走了固然可惜，岁数再大恐怕也不想去，
因此，任何人.家中老人去世，无论岁数多大，即便超过百岁，也是披麻戴孝，伤心哭悲，没有看到任何一家丧事喜办。
因此所谓“喜丧”，仅是面对自然規律的无奈之举而自我安慰。不要说72岁，就是年过百岁，人不幸去世，只有“丧”，又何有”喜”之说。
72岁去世不能成为喜丧，按照这个年龄段是不够的，特别在农村，年龄越大，百岁才好，才能丧事当喜事办，五代同堂，五代同孝，办的非常热闹，还要请戏班子唱戏或放电影等。
农村老人去世后请乐队是为了庆贺还是哀伤的宣泄
谢邀：我来回答这个问题，农村有个风俗习惯，在老人去世后为对逝去老者的衷思，经济条件比较好的家庭都会选择对逝者风光大葬，请上几个和尚（或道士）做一场（法事）道场，大锣鼓队（吹奏笛呐），乐队表演（请乐队大部分都是用来撑面子的，有甚者还请了几个乐队轮流表演，说不出是哀思还是喧哗取宠还是娱乐，载歌载舞，演唱現代流行歌曲），为回馈亲友帮忙，弄个十头八张桌宴请宾朋，按我家乡（揭阳市客家片区）风俗整个葬礼也就花个三万元左右吧，亲友答礼礼金收入一般也在二万元以上，一般家庭办一场丧事光自已花费都在一万元左右，普遍消费得起。
有一些地方大操大办丧事近一个星期，动辄花费几十上百万大款们，比排场，比风光的現象不可取，大款们虽富有能把排场的钱拿出部份捐赠教育、公益亊业回馈社会何尝不可呢？
有一些家庭在为老人逝去办丧事时宁愿大操大办风光大葬，可平时对老人在世时供养也不怎么的現象是不是该反思一下。
庚子年，在抗击疫情阻击战中，我们家乡当地政府出台了一个新的殡葬规定，葬礼要求－切从简，不准大操大办规定（过量人口聚集），禁止请乐队，不准燃放烟花炮竹，不准大摆宴席，这个禁令广大群众也乐意接受执行，听说現在乡村－般办－场丧葬礼下来丧家只花个大几千元左右，真希望全社会都能移风易俗实行殡葬改革一切从简，不再摆阔攀比，老人在世时应富养多孝敬老人提高晚年生活质量。
拉大锯，扯大锯 外婆家唱大戏 妈妈去爸爸去 小宝宝也要去。
90年代前，农村的老人过世之后，真的是活人受罪，一些人家会花大钱，请戏班子来唱戏。有些人家一唱就是三天，多的也有五天，之所以要唱戏，主要是有两个意思。一个就是表达对老人的思念，一个也是给村民发福利，同时也有让村民跟着一起哭，为老人送行的意思。因为当初农村没有什么娱乐的，唱大戏是村民最喜欢的节目，特别是电视机出现之前。唱的内容，一般就是苦情之类的，比如四郎探母啊，不少村民看着看着，也会偷偷的抹眼泪。
90年代末期后，就不一样了，唱大戏太累人，也没有人愿意看了，这时候有些地方就开始请乐队。这乐队刚开始是那种，又唱又跳的，像是曾经在网上流传的坟头嘣迪（这个我是没有见过）。
不过我在漳州见过，人家请农村当地的歌手去唱歌，虽然唱的也是苦情歌。可能是主人家要求多唱几首，前面有几首内容还算正常，是唱父亲母亲，这些思念父母的歌。谁知后来迟志强的铁窗泪、月到中秋这些歌，都跑出来。当时把我给乐的，这种白事习俗，我还是第一次见到。
后来就是要求白事简办，殡仪馆的会提供乐队，也可以自己请乐队，这种乐队和上述所讲的就不一样了。他们不唱不跳，服装整齐给人一种严肃端庄的仪式感，也只会用西洋乐器演奏，有点像北方吹唢呐一样。
农村老人去世后请乐队的问题我们这里有这几种情况。
首先请乐队的都是年龄偏大正常离世的老人，非正常离世和年轻（低于60岁）的是不请乐队大操大办的。
年龄大的我们这里称之为“喜丧”，民间认为老人的年龄越大，就是儿孙后代的福气，请乐队更代表着晚辈们孝顺，寓意让老人走的安详、风光、放心，保佑家族兴旺。
还有一种就是儿女经济条件比较优越，为了所谓的面子，即便生前没怎么尽孝，老人走时也会为了证明自己的孝心，为了面子会请乐队大操大办，更有大操大办为了收礼金的心理存在。
所以就这事个人认为，长辈亲人活着的时候多关心关心，多孝顺点比啥都强，人活着才是真的福分，等到没了的时候，即使再怎么风光大藏，人也没了有啥用，亲情是任何财富无法比拟的。多珍惜身边人，多孝顺父母长辈，传承我们的中华传统美德。为我们的后代做好榜样。
