历史上鉴真东渡日本，到底带走了什么，让后人诟病
1266年前，鉴真等人终于在第六次成功东渡日本，他不仅为日本带去了佛经，还有中国的医药、书法及日常生活用品。据传其中最著名的东西就是王羲之的一副行书真迹《丧乱帖》，被日本宫内厅视为镇宫之宝。
首先要明确的是，鉴真东渡促进了中国文化在日本的流传。尤其是在佛教戒规、中医医药和书法艺术等方面，鉴真对日本都有很深的影响。对于《丧乱帖》流入日本，其实也是文化交流的一部分，谈不上用诟病来形容。
鉴真，大唐僧人，公元688年生于广陵江阳（今江苏扬州），是南山律宗传人，也就是专门修持戒律的僧人，他也是日本南山律宗的祖师爷。
公元742年，在日本僧人荣睿、普照的邀请下，鉴真不顾弟子的劝阻，毅然答应二位僧人的邀请。由于唐朝限制私自出海以及海上的恶劣天气，鉴真先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛，荣睿病逝，鉴真双目失明。
大家好，弹指千年为您解答！
鉴真是唐朝僧人，在历史上曾先后六次东渡，并在66岁高龄的时候成功到达日本，历史教材上描述他东渡是为了弘扬佛法、传律授戒，实际上他给日本带去的可不仅仅是佛法。而这也是他让后人诟病的基本原因！
公元753年12月鉴真东渡到达日本，他先是校正了日本经书中大量的翻译错误，同时鉴真也给日本带去了大量的书籍（医术、书法、建筑、农业）、先进的技术、先进的文化，而日本从那个时候起就学习了大量的中国文化、艺术、制度等等。可以说鉴真的东渡让日本少走了一千多年的弯路。
唐朝的鉴真大和尚东渡日本，除了给日本带去了佛法外，还给日本带去了文化、礼仪、律法、中医、豆腐、茶叶、农耕等技术。可以说鉴真大和尚凭借一己之力将日本的文明程度提升了五百年，为后来日本超越中国奠定了基础。当然鉴真大和尚没有想到日本人富强后就会侵略中国，给中国带来深重的灾难；他当时只是想弘扬佛法，普度众生。鉴真大和尚是日本佛教律宗开山祖师，是著名医学家；日本人民称鉴真为“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。
鉴真大和尚是唐代律宗僧人，俗姓淳于，扬州江阳县人。晚年他受日本高僧礼请，东渡传律，履险犯难，前后六次东渡日本，尽管他双目失明，但是最终抵达奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩，同时他将大唐先进的农耕技术、冶炼技术、医疗技术传给了日本，促进了日本社会的整体发展。中国人常说，大唐在日本、大宋在越南、大明在韩国，指的就是日本接受的大唐文化十分多，想体验大唐文化可以去日本看看。
鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎，他为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。
鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等认为他们的行业技艺均为鉴真所授。日本的医学多数从朝鲜传来，水平低下而药物昂贵，普通百姓都看不起医生。鉴真大和尚在弘扬佛法时也行医救人，传艺授道，许多人都学会了鉴真的医术，提高了日本的中医水平。另外鉴真大和尚还将豆腐的制作方法传授给了日本人民，改善了日本人的饮食；鉴真大和尚又将茶树带到日本，发展了日本的茶道。
中国古代，能出国的人不多，玄奘算一个，鉴真又算一个。这俩和尚是挺有意思，一个是从国外带东西，一个是往国外送东西，这送东西的吧还是真有韧劲，锲而不舍的六次才成功。今天我们就说说着送东西的，他到底是历史上所说的胳膊肘拐到了国外吗？
开元二十一年，日本僧人荣睿、普照来到中国，在长安的十年学习期间，他们也没有闲着，一直在物色合适的名僧，想让他们前往日本普及佛法。中国僧人道璇曾应召前往日本，但限于他的能力和威望，日本和尚对他不是很满意，所以两人继续了解名僧的动向。后来他们挑选了道航、澄观、德清还有如海几个和尚同行回国，在回国途中心血来潮来到鉴真所在的扬州大明寺，想听一下鉴真的意见。他们向鉴真讲了日本虽有佛法，但没有剃度僧人而且还缺少合适授戒名僧的情况，请求鉴真帮助，能否同去日本弘法。鉴真见他们“辞旨恳至”，所以就动心了。
当时鉴真东渡，中国皇帝是不让他去的，这和尚非不听啊，偷着走也要去。根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该担负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的乱象。因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的强烈反对，于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度，也算是没有白来。
此去日本，鉴真这和尚是真是实诚人，还真没少往日本带东西。
佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本
因为是鉴真大和尚，所以不谈历史了，不能用世俗的眼光看问题。
佛教讲随缘，鉴真东渡日本就是随缘，那既然随缘干嘛还要去七次，因为鉴真随的就是去七次的缘。。。
（其实史料有记载，鉴真一共东渡了七次才成功，可日本那边，考虑到七的日文发音和死字差不多，不吉利，这才改成吉利的六六大顺。如此说来，日本当年侵华注定要输）
鉴真都没有较真，大家就别在这个问题上较真了，随缘。。
首先鉴真是什么人，？唐朝僧人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师。鉴真14岁在扬州大明寺出家，18岁从道岸禅师手菩萨戒，28岁任大明寺主持，46岁时成为当地佛教领袖和大明寺方丈，同年受日本留学僧人（代表日本佛教界和政府）延请去日本传戒。大约在天宝二年鉴真开始东渡日本，不过十年内失败了五次，尤其是第五次失败后鉴真大师的双目失明，在天宝十二年鉴真第六次东渡日本终于成功了。那么为什么鉴真要不遗余力的要东渡日本呢？
第一，鉴真做为一名自幼出家僧人，其对佛教的虔诚自是不必说的了。
第二，做为一名僧人尤其是领袖僧人可不是无欲无求的，传播信仰就是其最大的心愿。
第三，唐朝时的佛教是比较盛行的，但竞争也是比较激烈的，而日本当时的佛教比较混乱，出家随意也没有什么定式的戒律，而且又是收到当时的政府和佛教界共同邀请，只要能顺利到达日本就能立即开始传播自己的教义。
所以，鉴真才不惜六次东渡日本进行传教。
我是尚武先生，我来回答！
佛教思想自印度传入中国,经过数百年的消化吸收,中国僧人又西行万里前去印度求法,中国渐成为佛教中心,并对周边国家和地区产生影响。佛法东传的一条主要线路是经由朝鲜半岛传入日本。早在南北朝到隋朝时期,就不断有新罗(位于今朝鲜半岛)僧人来华求法;当然也有直接前去印度学习的,但后来他们传播的佛法,可以说主要还是得自于中国。佛法最初传入日本时,作为一种外来的宗教信仰,还曾引起日本朝廷贵族的分裂,支持派与反对派各执一词互不相让,甚至天皇就此颁发的谕旨也几经反复,一时禁佛一时解禁,可见其矛盾心态。直到圣德太子执政之时,这个问题才彻底解决,他鼓励学习佛法,将日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起,从此日本佛教走上了昌盛之路。
隋唐时代,日本曾前后近20次向中国派出“遣隋使”和“遣唐使”使团成员中包括各类学者和专业人才,其中僧人占相当数量。除了官方派遣以外,私人前往求法者也络绎不绝,由此蔚然成为场日本对中国的“西行求法运动”。这一运动在日本平安时代达到高潮。一些日本高僧在中国学习和修行,并将佛经典籍带回日本弘扬佛法,最澄和尚与空海和尚是其中突出的代表,他们回国后都成为开宗立派的大师。日本佛教历来视中国为其母国,各家宗派在长安都有其奉为祖庭的寺庙,而唐朝的大和尚则被尊奉为祖师。此后,随着佛教的传播,以及它与日本国情、信仰的结合,逐步发展成为日本最大的宗教,至今共保存有大小寺庙数万座,其中京都地区最为集中,俨然成为佛教之都。 与日本佛教发展欣欣向荣形成对比的是,中国佛教却接连遭遇到了打击与挫折。
唐武宗会昌年间的灭佛运动,是佛教在中国从辉煌走向衰落的一个重要转折点。灭佛的原因从宏观来说有两方面。其一是政治和经济的因素,以儒家道统为正宗的中国历来将宗教与政治区分得比较清楚,佛教以及僧人的号召力与影响力过大,虽然没有直接参与政治,也会影响世间的权力体系,这是统治阶层所忌讳的;加上当时佛教的发展对社会经济造成严重的冲击,国家财政也面临困境,于是拿寺院开刀便在情理之中了。其二是思想的因素,虽然佛教已经与中国文明渐渐融合,但在源流上毕竟有所不同,这种不同表现在方方面面;而随着科举取士制度的推行,唐代朝堂之上大多是学习儒家经典出身的士人,在他们的心中会时常泛起对佛教的戒备、排斥之心 。
会昌灭佛对中国佛教发展的打击是巨大的。佛教在中国从此便走向下坡路,其影响非常深远。实际上,在这种大背景之下,远在会昌灭佛之前,一些高僧出于强烈的忧患意识,便希望能开辟新的佛土,在邻国的天地中多保存一些佛法的种子;而当时的日本,佛法方兴未艾,无疑是最好的选择,所以,他们很早便开始东渡日本,其中最具代表性的人物是鉴真和尚(688-763)。他应日本留学僧的请求,曾先后六次东渡,但由于当时人们尚未掌握中日间海洋季风的规律,前五次行程都告失败,其间鉴真历尽艰辛,以致双目失明。但他笃志不改,终于在天宝十三年(754)第六次东渡时到达了日本。那一年他将戒律之学传人目本,成为日本南山律宗的开山祖师。鉴真在目本受到朝野的尊敬和爱戴,位于今天奈良西南部的唐招提寺以及卢舍那大佛。便是当年鉴真及其弟子建造的。在中目文化交流史上,鉴真和尚有着重要的地位。
佛陀可以悉知一切，当然可以塑缘～当然，其他人就算了吧！染了因果，你就只能随波逐流咯！逻辑思维是线性的，是有方向的矢量，而无之境界，是一个体，当然包含了一切逻辑，一个人脑袋里没有任何逻辑，可能吗？哈哈哈！就是这么不可思议啊～
日本“天平文化”是怎样的
天平，是日本圣武天皇的年号。圣武天皇年间，是日本的奈良时期，也是中国的盛唐时代。这个年代，日本派遣遣唐使，到中国全面学习从政治、经济到文化、宗教一系列的制度。所以可以把日本的天平文化理解为中国盛唐文化的翻版。
（1）首先儒学在日本得到了大力的推广
遣唐使到长安学习，全面学习了中国的儒学，并把其带回国内，日本开始用儒学全面培养各级官吏，当时每一位官吏都被要求学习《孝经》。
