韶关大鉴禅寺的传说
韶关大鉴寺坐落在浈江区兴隆街。是座古老的佛寺。据史料载，大鉴寺原名为开元寺、大梵寺，始建于唐显庆末年之前。寺址原在武水西（西河），后几经兴废。唐先天元年，韦宙任韶州刺史，延请六祖惠能到寺讲经说法，“有僧民道俗一千余人”。当时弟子法海将六祖惠能的言行录为《坛经》。六祖惠能圆寂后，唐元和十年，唐宪宗诏谥惠能为“大鉴”禅师。大梵寺为纪念六祖慧能改为大鉴寺。北宋太平兴国元年，宋太宗谥惠能为“大鉴真空禅师”。天圣十年，宋仁宗谥惠能为“大鉴真空普觉禅师”。熙宁元年，宋神宗再加谥惠能为“大鉴真空普觉圆明禅师”。宋绍兴三年，宋徽宋赐额为报恩光孝。
南宋绍定元年，又复改为大鉴寺并由西河迁至“府治南兴贤坊”（即今兴隆街），历代均有修葺。民国24年，李汉魂任广东省西北区绥靖委员兼独立第二师师长，督师韶关。特邀请虚云和尚来韶关主修南华寺，同时重修大鉴寺。修建了大鉴寺内的大雄宝殿、观音殿、功德堂、钟楼、鼓楼、方丈楼等建筑，成为一所颇具特色的禅宗寺院，总面积达4600多平方米。抗日战争时期，大鉴寺经营居士林素菜馆，僧人、居士众多，每天吃斋者有二三百人。
建国后，大鉴寺和尚负责接待南华寺、云门寺、别传寺及江西、湖南等地过往僧尼，被誉为佛教之家。1953年，大鉴寺房产被一些单位和住户占用。1985年落实宗教政策，成立了大鉴寺筹建委员会，市佛教协会同时搬入寺内办公。1992年，重修大雄宝殿、功德堂、斋堂、僧人宿舍，重塑了释迦佛、药师佛、观音菩萨、地藏王菩萨、六祖座像等36尊佛像。1994年，举行了隆重的开光仪
为什么诸佛菩萨都是赤着脚站在莲花上，而不是穿着鞋呢
莲花，在古印度的早期佛教中寓意清凉、菩提，佛经中曾经有过记载，人间的莲花仅数十瓣，天宫的莲花不出百瓣，而净土佛国世界的莲花能达到千瓣以上，印度原是个非常炎热的国家，佛教初创时，莲花代表烦恼变为清净，它出淤泥而不染，有一种更深层次的含义和往生佛国净土得到了解脱相似，是莲花所带来的清静之意。
许多朋友，愿意到寺庙里去拜佛烧香，会看到佛教造像中无论佛、菩萨、罗汉，多数都是光脚站立在莲台之上，或是端坐在莲花宝座上，为什么他们都不穿鞋？这既有民俗的一些解释，也有佛教艺术的真理。
有人认为佛菩萨要不断的救苦救难，来不及穿鞋，表示他们的迫切之心；还有一种人认为，佛菩萨不忍杀生，穿鞋走在路上会失去知觉踩死蝼蚁，因此不具慈悲心，所以也不能穿鞋。其实我们今天看到的佛像彩塑、佛像、画像，都是一种艺术作品的创作，他们之所以不穿鞋的最根本原因就是当年这些彩塑的祖师爷在做的时候，就是没有鞋的，这规格一直流传下来没有变，所以他们才不穿鞋。不信，你去看，为什么同时期的四大天王脚下就有鞋子？这只是一种造型的习惯，真实的含义恐怕没人能说得清。
说一个与赤脚无关的话题：合掌。平常参佛之信众，合掌时是掌心相合，我见佛合掌时也是如此，但佛与我说法时说，一般信众应空掌合什，空掌合什时，掌中即见莲花，甚可见佛。
再一话题：口诵佛号阿弥陀佛。我见众人皆口诵佛号阿弥陀佛，然见佛语：我佛慈悲。我不知其中的差别，问佛，佛说：因你不是佛。上一空掌合什之理，也在于此。
我本无意弘扬佛法，因小人恶念甚重，只喜欢学习武功，又未曾学习佛法，不知要修口业，不知人的品德，常在佛的身边，狗仗人势的戏谑他佛。后醒悟懊悔，遂离开佛的身边，回汉自修，曾给自己起一新网名：半边嘴，意思是不可乱说妄说。但佛说不能封住半张嘴，必须要宣传佛法。我心知很难，慢慢地去领悟呗。阿弥陀佛。
因为喜欢佛法，谈谈自己的想法。诸佛菩萨站在莲花宝座上，光着脚，是表示不染，没有束缚。对于佛菩萨而言，人世间是污浊的，如果内心一尘不染，就像莲花一样，出淤泥而不染，得到真正的智慧。这样的修为，是更加的来之不易。如果佛菩萨没有大境界、大智慧，如何能度得了我们执着众生！
还有就是不舍。佛菩萨虽然境界远远高于我们这些贪嗔痴众生，但是佛菩萨不会抛弃我们，离我们而去。如来，就是好像从没来，也从来都没走，一直在度化我们众生。观音菩萨闻声救苦，地藏菩萨也是地狱不空，誓不成佛。
虽然我们贪嗔痴，但是我们是未来佛。佛性人人都有，只要破除虚妄，见证本心，就能达到智慧的彼岸。所以我们也需要佛的度化，佛菩萨现清净相展示给我们，给我们信心。
最后说的是慈悲，佛不着履，就是不踩踏地上的虫蚁、青草，展示神足。
近代的高僧虚云大师就有此神通，大师的弟子回忆说，虚云大师走路时看似脚踩在地上，实际上脚是没落地的，与地面是有一定距离的。
虚云大师的神通不仅于此，还有很多，但出家人讲究的还是慈悲啊。
