唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高
和亲又被称为"和戎"，"和蕃"，这是中国最为古老的一种政治联姻，中原王朝和周边的少数民族和亲，最早是出现在汉朝时期，之后在历朝历代均有发生，这种政治婚姻很少能和爱情沾边，所以我们不要把文成公主的和亲想得多么美好，而和亲既然和政治有关，所以和亲公主的地位也和身后的国家是相互关联的，自然文成公主的地位是高于尼泊尔尺尊公主。
和亲图
松赞干布遣使求亲，文成公主入藏
松赞干布是位很有作为的君王，他统一了西藏，平定内乱，大力发展西藏的经济，积极的周边国家开展外交关系，当时的大唐正是唐太宗李世民统治时期，国富民强，松赞干布是非常仰慕的唐朝，于是派使者前往大唐，希望能和大唐建立友好的外交关系，后来松赞干布在得知突殿与吐谷浑都迎娶了大唐公主后，很羡慕，觉得吐蕃的实力可不比他两差，于是又派使者前往大唐，送上金宝，奉表求婚。
松赞干布画像
松赞干布突然来这一出，唐太宗没有搞明白他的目的，加上吐谷浑在中间挑拨离间，唐太宗权衡再三，拒绝了松赞干布的请求，松赞干布一气之下就把吐谷浑给打了一顿，吐谷浑脚底抹油溜了，松赞干布就进攻了大唐的松州来表达自己的不满，史书中写的是唐军大败吐蕃，松赞干布派使者前往大唐谢罪，并送上无数珍宝再次请求和亲，唐太宗才同意送文成公主和亲。事实上大唐对吐蕃的军事作战，是很吃力的，而和亲是解决冲突的最好办法。
吐蕃地图
史书上关于文成公主的记载，多是从她入藏开始，关于她的身世背景只是提到了她是宗室女，也就是说她是皇帝的远亲。李世民封她为公主，让她为大唐和吐蕃世代友好去和平，文成公主入藏之后，吐蕃和大唐的交流更加的频繁，最直接的就是在大唐时期，吐蕃自松赞干布后的历任赞普（类似藩王，亦有宗教领袖的意思）继位，均会派遣使者，请大唐天子册封，也为之后朝代和西藏地区建立联系奠定了基础。
文成公主像
尼婆罗尺尊公主的传说
至于尼泊尔的尺尊公主，在正史上并没有她的相关记载，关于她的故事出现的也比较晚，据说她是吐蕃的附属国尼婆罗的公主，尼婆罗是个古老的国家，在今天的尼泊尔境内，松赞干布迎娶尺尊公主有两个目的，一个是为了加强和属国尼婆罗的友好关系，另外吐蕃，也就是现在的西藏，是宗教地区，松赞干布为了加强对这一地区的统治，就需要和印度半岛保持良好的联系，在这样的背景之下迎娶了尺尊公主。
尺尊公主像
虽然我们在一些吐蕃，尼婆罗的史料，文献中，不能找到松赞干布迎娶尺尊公主的记载，但是在关于拉萨大昭寺的建筑过程的记载中，却一直流传着松赞干布为了迎娶尺尊公主，而修建了大昭寺的传说，或许尺尊公主是真实存在的，不过名讳很可能在流传的过程中，因为音译等原因出现了错误。两位公主在之后被吐蕃的人民视为菩萨的化身，她们一位为吐蕃带去了宗教信仰，一位为吐蕃带去了文化技术，都促进了吐蕃的发展，非要挣个地位的高低，反而不符合她们去吐蕃和亲的目的了。
松赞干布，文成公主和尺尊公主像
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一直以来，文成公主和和松赞干布和亲的故事，都被看作是中华民族团结的典范，也是汉藏两族人民亲密、友好、合作的见证。
但近几年来，网上开始流传一些故意抹黑文成公主的言论，说是文成公主只是松赞干布的小妾，地位还非常低下。
对于这些抹黑文成公主的言论，他们几乎都提到了一件事情，那就是在文成公主嫁给松赞干布之前，松赞干布已经有一位正妻，叫做尺尊公主，是尼泊尔的公主。在现在西藏的很多寺庙中，大家都还能看到松赞干布、文成公主和尺尊公主三人塑像并列而坐。
同时，在这些抹黑文成公主和亲的言论中，他们说文成公主在西藏的地位要远低于尺尊公主，总而言之，文成公主只是小妾，尺尊公主才是王后。
并且，他们还说松赞干布对尺尊公主的喜爱，要远远胜于文成公主，理由主要有两点：
一是据说现如今西藏的布达拉宫，就是为尺尊公主所修建；
二是在尺尊公主入藏时，松赞干部为她修建了著名的大昭寺，但等到文成公主入藏时，松赞干布却只为她修建了小昭寺，这大昭寺光听名字就比小昭寺厉害，所以很多人才觉得文成公主的地位，远不如尺尊公主。
但问题是，对于这样一个地位远高于文成公主的吐蕃国王后，在西藏的史料中，却没有她的任何记载，甚至在尼泊尔和我们汉人的史料中，也没有这位公主的记录。
事实上，松赞干布娶尺尊公主的事情，是来源于部分吐蕃奇幻荒谬小说中的章节，可信度非常低。
相反，在吐蕃书籍《贤者喜宴》记载：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。” 也就是说，在文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫和她举行了盛大婚礼，并当场加冕她为王后。换句话说，文成公主才是吐蕃国公开册封的王后。
其次，根据史书上记载，在文成公主入藏后，松赞干布为缓解她的思乡之情，特意按照唐朝建筑的式样和风格为文成公主建了一座宫殿，并且为与文成公主有更多的共同语言，他还特意换上文成公主亲手为她缝制的唐装，甚至还努力学说汉语。
在松赞干布众多妻妾中，文成公主是唯一享受这样一份待遇的。更关键是的，在松赞干布去死后，吐蕃国的大臣噶尔·东赞域松（禄东赞）实际掌握朝政大权，松赞干布的后人完全沦为傀儡，但对于文成公主，这位禄东赞仍然给予了最高的尊重。
在吐蕃，文成公主的地位远高于尼泊尔尺尊公主（尼婆罗尺尊公主）的地位。
文成公主是吐蕃松赞干布的女人里地位最高的，其地位高于松赞干布的其他女人。文成公主是吐蕃松赞干布的王后、正妻。
一方面，双方都是与吐蕃政治联姻，文成公主背后的唐朝远强于尼婆罗尺尊公主背后的尼婆罗。这决定了在当时的吐蕃，文成公主的地位高于尼婆罗尺尊公主。
尺尊公主要比文成公主她的地位要更高一些。首先我们可以了解当时和亲的背景。那时的吐蕃非常强大，松赞干布刚开始要求娶唐女时，唐太宗拒绝了，后吐蕃发兵攻打大唐，大唐边将顶不住才同意和亲，并不是平等的一次友谊和亲。
所以文成公主的地位要低一些也是很正常的。文成公主到吐蕃后，有一定地位，但不如尼泊尔的公主，她和她带来先进的农业技术和工匠、文代、书籍推动了吐蕃社会经济的发展，因而受到吐蕃人民的喜欢和爱戴，在民间声望很高。
文成公主和松赞干布他的婚姻其实是一次政治婚姻。
因为松赞干布和文成公主他们的语言以及生活习惯都并不相同。所以他们之间并没有什么感情。但是文成公主他为吐蕃做出了非常重大的东西。所以虽然松赞干布他并不喜欢文成公主，但是他依然十分的尊重他。而且松赞干布还有其他的王妃。而他最疼爱的是一位尼泊尔的公主，也就是我们所说的尺尊公主。
文成公主和松赞干布的和亲也间接地维护了唐朝与吐蕃之间的和平。因为在当时吐蕃他的军事力量非常强大。所以对于唐朝形成了非常严重的威胁。然而由于和亲的缘故使得两国化干戈为玉帛。所以说文成公主虽然他的婚姻并不算完美，但是他却为两个国家带来了繁荣以及昌盛。而且通过文成公主的努力是吐蕃的制造业也得到了一种腾飞猛进的效果。
文成公主在吐蕃生活了四十年。她将汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区，促进了吐蕃经济、文化的发展。此外，她还和松赞干布努力推行改革，使吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展。因而能称霸西域，成为大唐王西方的有力屏障。而大唐王朝和吐蕃的关系，更达到了水乳交融的顶峰。
松赞干布十分宠爱文成公主
文成公主嫁到吐蕃之后，成为了松赞干布的王后。为了表示对文成公主的尊重，松赞干布命人专门修建了一座宫殿，即后来的布达拉宫。文成公主曾向松赞干布表示，不喜欢他们族人以赭涂面的习惯，松赞干布为了讨公主欢心，立马下令将这个习惯废除。唐朝文化在吐蕃得到了推崇，松赞干布还派了学生去长安读书。
松赞干布还有一个老婆叫做尺尊公主，据说是来自尼泊尔的公主。有人说大昭寺是松赞干布为尺尊公主而建，而小昭寺是松赞干布为文成公主而建，由此说尺尊公主的地位在文成公主之上。这其实是不对的，大唐乃是泱泱大国，而尼泊尔是比吐蕃还要小的国家，孰轻孰重松赞干布还是分得清的。再者尺尊公主或许从一开始就是虚构的人物，因为很多文献里面都捕捉不到尺尊公主的影子。
松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的状况如何？
根据吐蕃人自己撰写的史料，文成公主被尊称为“赞蒙”。因此，文成公主无疑是松赞干布的妻子。至于当时吐蕃是否实行平妻制，我们就不研究了。但可以肯定的是，文成公主绝不是世人所称的小妾。
那么，文成公主在几位妻子中的地位如何？据书中记载，松赞干布的后妃只有三条记载，一是用来记录松贡赞的生母，另外两条都用来记录文成公主。这之后的六年，松赞干布死后，与赞蒙文成公主一起同住了三年。“和”到了羊年(683)的冬天，祭拜赞蒙文成公主。
从这两个记载中，我们可以看出，在松赞干布所有的妃嫔中，只有文成公主被吐蕃史籍特别记载，享有后世的祭品，这足以证明，在松赞干布的妃嫔中，文成公主的地位是最高的。
文成公主手里有很大的权利。据说文成公主进藏时，绝阿释迦像（释迦牟尼十二岁）的形象只在小昭寺供奉，尺尊公主带的金刚佛像（释迦牟尼八岁同）的形象则在大昭寺供奉，说明文成公主的地位是不比齐尊公主。然而，在吐蕃时期，其实大小昭寺之间没有具体的区别，而小昭寺的名字也是后世的说法。
文成公主死后，那阐布、屯米桑布扎、噶尔东赞等大臣的后人按照文成公主的意愿，在小昭寺安放了不动金刚像，并转移了释迦牟尼像到大昭寺，而且还举行了一个特别的仪式。根据《柱间史》记载，佛像的更换完全由文成公主安排，由吐蕃大臣负责。这说明文成公主在宗教事务中有很大的权力。
松赞干布去世后，文成公主在吐蕃的情况如何
李世民把文成公主嫁给松赞干布，完全是被逼的。
松赞干布，藏语意为深沉宽厚杰出能干的男子。松赞干布是吐蕃一位文武全才的王子，他从小受到了良好的教育和严格的训练，精通骑射、武艺出众，还能吟诗。
贞观八年（634年），他派出使者与唐朝通好求婚，唐太宗没有同意，松赞干布决定用武力逼婚，于是贞观十二年爆发了蕃唐战争。
贞观十四年，松赞干布再次向唐太宗请婚。李世民无奈之下，把李氏宗室的文成公主嫁给松赞干布。
文成和赞松图：
虽然不太情愿，但李世民给文成公主的嫁妆十分丰厚。有释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。
又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
雕像：
这些嫁妆对日后西藏种植业、医药业、历法、工艺技术等方面的发展发挥了重要作用。
松赞干布当时是吐蕃的“赞普”，他的正妻称作觉蒙。在娶文成公主之前，松赞干布的觉蒙是尼泊尔的尺尊公主。
松赞干布还有三个老婆，分别是芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增，文成公主是他的第五个妃子。
所以说文成公主与尺尊公主的地位还是有差别的。松赞干布为文成公主修筑了布达拉宫，与中原之间建立友好关系，只能说明文成公主比较受宠爱，但是王后一直是尺尊公主。
公元641年，松赞干布迎娶16岁的文成公主。650年松赞干布去世，此时的文成公主才25岁。从此文成公主开始了31年的守寡生涯。
出嫁剧照：
除去进藏的时间，其实他们两人真正在一起的时间不过三年。
