《道德经》一字真言，如何才能体悟到“道”的状态
道。醒悟人生，方能明白道是做人之本，以善修心，万物修灵，只为来世，为修阴骘，为子孙后代，为福禄寿，为来世容颜！人人心善，天下太平！世界和平，世界统一！想知更多，关注我，看我手机上的评论，点头标莲花，评论出现，慢慢看完便知！醒悟人生！
我最初对“道”的理解是“道”即是天地之间事，物运动规律，我们人做为其中的一员，如何占有利位置，故“道”即生，生即“如来”，“如来”者如生之来。是人的主观心理认识。
最后发现《道德经》中的“道”，前提员《河图》《洛书》。是完全可量化，有其规律可寻的。《道德经》对道的认识是以客观量化和主观认识相结合的。
《道德经》学习札记二：古文断句的讲究
小学语文老师还教过：要想读懂一篇文章，我们还要会分段，总结中心思想，要会古文断句。
道德经洋洋洒洒五千字，不分段，无标点，真正一气呵成。后被人分为“道”、“德”两篇共八十一章。这样分段似乎没有太大分歧，但再往下就出现不同的断句。比如，《道德经》开宗明义的第一句“道可道非常道”。
这里，道：名词，又作动词，娓娓道来、言说；可、非：互为反义词，可否、是非；常：形容词，通常、一般、普遍。
常见断句“道可道，非常道”，释义：“可以言说的道，就不是普遍意义上的道”。另断“道可，道非，常道”，释义：“既可说又不可言说的道，既是又不是的道，才是普遍意义上的道”。
如果仅就字面意思的理解，基本一致，但所传达的内涵却有区别。前者三字断句，似三字经，朗朗上口。但采用单一的否定句，表达不够完整。因为道德经处处闪耀着辩证法思想，老子在道德经中提出了一系列矛盾概念和范畴，如大小、高下、智愚、巧掘、阴阳、损益……，对称地表达自然的二元对立性质，作为论证道的论据。而“道可，道非”的表述形式正好与之前后吻合，整体风格更工整。再者，作为论点陈述，这样的表述也与论点出处《易经》：“形而上者谓之道”的形而上相呼应。
虚云老和尚一年只洗一次澡、理一次发，身上为什么不会发臭味
实事求是地说，我不相信一个人一年洗一次澡，理一次发，身上会没有味道。
有些时候，大多数人都会喜欢道听途说，喜欢盲听盲信，一提起某些得道高僧，总会夸张地说什么祥云绕体，瑞彩千条，或者奇香扑鼻，百毒不侵。
我在佛经里了解到释迦牟尼佛在恒河里洗过澡，洗去了身上的污垢，佛经里还说，其他僧人生病的时候，释迦摩尼会照顾生病的僧人，甚至给生病的僧人洗澡，清洁卫生，并且号召所有的僧人，都要互帮互助。
无论一个人是否成佛，只要肉身还活着，这具肉身就要吃喝拉撒睡，就要有排泄物，比如流汗，只要肉身还在排泄，就会有污垢，有污垢就会有味道。
所以哪怕虚云大师已经成佛，达到了释迦摩尼一样的高度，但他的肉身没有衰亡，他只要还需吃喝拉撒睡，他的身体就会产生污垢，就会产生味道。
很多人总会以为，有的人修行成正果了，成佛成菩萨了，就和平常人不一样了，拥有大神通了，不用吃喝拉撒睡了，或者肉体死亡的时候，还会听到天空中传来的音乐声，或者奇香等等诸多神奇之事。
佛是很平常的，在生前和普通人一样，如果说佛和平常人不一样的地方，佛拥有大智慧。
佛和普通人一样需要吃饭，佛的身体也会生病，释迦摩尼佛是因为吃了别人供奉的一碗变质的猪肉得了痢疾，在拘尸那罗城附近的娑罗双树下去世。
释迦牟尼佛生前没有任何神通，每天就是打坐讲经，托钵乞食，和普通的僧众没有任何区别。
连释迦牟尼佛在佛经记载里都没有神通，也要自己讨饭，也会生病拉肚子，那么后世其他的僧人，他们的修为不可能有超越释迦摩尼佛的存在，而且也不可能拥有神通，也需要吃饭，需要大小便，需要洗澡，三天不洗脸，脸上也会有污垢。三个月不洗澡，不换洗衣服，也会臭气熏天。
人体自身就有一种特殊的味道，可以称为人味，长期吃素打坐的出家人，都能嗅到自己身体上这种淡淡的人味，人的嗅觉不是很特别灵敏，人能够嗅出其他动物身上的味道，却闻不出自己身上的味道，嗅觉上和其他动物有很大的差距，其他动物不但能嗅出自己的味道，也能嗅出其他动物的味道，所以动物才会用自己的体液来划分地盘。
每个人身上都有一种特殊的味道，狗就能通过人体的味道来辨别出主人，虚云大师一年不洗澡，身上也会产生怪味，无论虚云大师是否成佛，身体依然是肉体凡胎。
就算历史上传说的香妃，一年不洗澡，然后跳上两个小时的广场舞，跳出一身大汗淋漓，也一样会臭气熏天。
我们千万不要把宗教信仰太过于神话，不能自欺欺人，更不能以讹传讹，说某某得道高僧拥有神通大能，这都是不可能的事情，僧人修炼是存在的，但绝不可能修炼出任何神通大能，例如身体散出异香，甚至几十年不洗澡也会芳香扑鼻等等。
我们的身体是由碳水化合物构成，只要我们身体的构成成分不改变，就不会拥有任何神通，想要维持这个身体存活与世上，就要吃喝拉撒睡，需要不停的新陈代谢。
那是修学戒定慧三无漏学的成就！老和尚民国高僧，活了120岁！禅宗祖师，修头陀苦行，一年洗一次澡，理一次发，洗一次衣服，身上不但没什么异味，而且有淡淡的莲花清香味。其境界修为不是常人所能想象到的。圆寂之后，火化之后那颗如水晶一般的舍利子，世所罕见！有的人说那是高僧，非常人所能及！其实神仙本由凡人做。摆在我们面前的，无非学于不学，做与不做两条路。好比逆水行舟一样，不进则退。高山仰止，见贤思齐，才是觉悟之人！你不去做，任由自己的不良习性，肯定所造的业力无量无边。也只有堕落的份。我们其实很可怜，稀里糊涂的活着，不知不觉造作无量无边的恶业，又身不由己的承受着种种恶报，还一无所知，埋怨老天为何不公，如此的对我？！这正是经上所讲的可怜悯者。如能冷静下来，思维一下，人生的意义所在，能猛然回首，即是苦海无边，回头是岸！
有一次我去五台山朝拜文殊菩萨.寺院开法会我遇到一位很老的一位比丘尼.浑身上下穿的很破烂.可是有很多出家人都给她顶礼.我很好奇.在开法会时我有缘在她老人家身边坐着.她老人家身上就有香味.后来有师父告诉我.她老人家以证得罗汗的果位啦.我真是三生有幸啊阿弥陀佛.
黄元申的个人生活
黄元申婚姻家庭
1975年黄元申与台湾影星史倩予在香港注册，后到台湾公证结婚。（摘自1982年《星云》作者：孔昭）
1976年9月13日，黄元申的儿子出生，取名黄吉梁。
1980年9月16日，再度添丁，诞下女儿，取名黄吉莉。
1987年黄元申和妻子、儿女移居美国，与定居在美国的父母团聚。 在这期间，黄元申返学进修英文，被校方安排在三年级读起，不到几个月的时间，他便连跳三级，完成了学校六年制的课程。（摘自1988年《香港周刊》作者：彭玉棋）
黄元申宗教信仰
