“老和尚念经有口无心”是什么意思
佛法八万四千法门而念诵为其中之一。学佛人到了一定境界就会明白，一切有为法，如梦幻泡影。而执着是最大业障。佛法无法真佛法，一切皆为妄。老和尚自然体悟到了真谛，念经也只不过一种形而已。正映了，看山不是山，看山还是山。执着一种形式没有任何用处。
老和尚念经有口无心的意思，从佛学的角度来说就是“开悟”。
因为释迦摩尼告诫学佛之人“法尚应舍，何况非法”。如果有口有心的话，那就着了相，或字相、或音相、或法相。这一切又是从六根六识而生，所以背离了佛教的六根清净。六根不净四大又怎能为空。
"老和尚念经有口无心"一般用来比喻那些言行不一致、口是心非的人。
老和尚几句经文，天天念、月月念、年年念、时时念，无须心想，只管口念，心想其他，口念经文也只字不差。所以说：老和尚念经有口无心。后用来比喻那些口是心非，言行不一的人。
“是法住法位，世间相常住”怎么理解
大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。
“是法住法位，世间相常住”这句话出自佛教经典《法华经》。意思是说：人们都在追寻佛教中佛法的源头，其实佛法就在它的本位上，我们世间万物都能体现出佛法的教义，佛法掌管着世间万物的运行规律。
如何通俗理解《金刚经》中的“人相，我相，众生相，寿者相”
楼主好！《金刚经》专讲“顿悟成佛”的般若法门，与言语和思维无关，你对这个佛教常识缺乏了解，才有此疑。其实，这是必须自问自答的话题，不能问外人。下面给你介绍五个悟此佛语的入门例子，供参考。
【1，《金刚经》语】
我相是根本
首先，纠正一下题主的问题。应该是：我相，人相，众生相，寿者相。而不是问题中出现的：人相，我相，众生见，寿者相。“我相”一定要放在第一的位置。这个次序是非常重要的。这个次序一乱，也就失去了《金刚经》的核心法义：破我相，破我执，达到转识为智，究竟涅槃的根本目的。
这四个应该是"我相"在前，后面依次是人相、众生相和寿者相。
也就是说每个生命心中都有一个坚固的"我"，不可动摇，有了"我"，就有"你"和"他"，一切对立的概念都出来了。
大约在十几岁的时候，经常有一种奇怪的感觉，而且这种感觉困扰了我很久，很害怕，很烦恼。因为我发现：当我在玩的时候、跟别人唠嗑的时候，说笑打闹的时候，“我”就丢了。心里的那个“我”就没了。注意力拉回来，不说话了，身体碰哪里一下，这个“我”就又回来了。然后我就很迷惑：刚才，“我”哪去了？
注意力转到别处，“我”就没了。注意力转回来，“我”就又有了。心里的那个“我”总是乱跑，不知道啥时候就没了，一愣神，就又回来了。搞的我难受许久。
