观音菜名称是怎么得来的
紫背菜和石蒜都叫观音菜，但这两种野菜的养生功效各不相同，外观上也有很大的区别，食用的时候要注意区分开来。
石蒜——
广东人喜欢把石蒜称为观音菜，关于这种叫法还有一个神奇的传说。
相传某年，广东省惠州市龙门县南昆山镇一带遭遇大旱，农民颗粒无收，惨不忍睹。观音大士便用拂尘沾上甘露洒向凡间，让南昆山霎时下起了大雨。雨停后，人们惊奇地发现石堆旁和山溪边长出了一片一片的石蒜，人们就靠着吃石蒜度过了饥荒年。
南昆山镇的老百姓为了纪念观音大士的功德，从此以后就把石蒜称为观音菜了。现在，在广东提到观音菜，肯定指的就是石蒜。
观音手中的法器都不一样，分别代表什么意思
您请看这个大体能知道:每只手表示满不同的愿 佛告阿难。若为福饶种种珍宝资具者。当于如意珠手 。 若为种种不安。求安隐者。当于罗索手。若为腹中诸病者。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。若为眼暗无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。若为身上种种病者。当于杨枝手。若为除身上恶障难者。当于白拂手。若为一切善和眷属者。当于宝瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。若为一切时处。好离官难者。当于钺斧手。若为男女仆使者。当于玉环手。若为种种功德者。当白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当于於青莲华手。若为大智慧者。当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为仙道者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军持手。若为往生诸天宫者。当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。若为一切使令鬼神者。当于髑髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之处不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者。当于葡萄手。
李靖的塔和观音的净瓶，哪个厉害
没有可比性，首先说明观音和托塔天王都是佛（教）界的。李靖的宝塔是天界（天帝）赐给佛界的至宝，专门收妖魔的；而观音的杨枝玉净瓶是自身法器，它能够“起死回生，枯木逢春”，是来救灾救人的，也说明观音是大慈大悲的。除了这些，观音净瓶和《封神演义》里龙吉公主四海瓶有相同的作用，我更觉得观音的杨枝和净瓶是相辅相成的，也可以说是两件法器，杨枝能起死回生，而净瓶能克制火系法术……
托塔天王
的玲珑塔全名为八宝玲珑剔舍利子如意黄金宝塔；有收妖魔，镇鬼怪之能，原为天界重宝，据有浩大无俦之力，能降伏一切妖魔鬼怪，必要时神，仙、佛都能收服。玲珑塔内共有七件举世无双的宝物，分别是三足金乌，瑰仙剑、惊神戟、乾坤尺、天罗伞、净世拂尘和战天刺。玲珑塔最神奇之物不在于塔内宝物，而是它有着类似纳善镜中芥子乾坤般的另外一个世界（多维空间），壮若七层但不必七层，以逞道法之变化。佛家说：“救人一命胜造七级浮屠”，而这里七寓意就是指塔，《封神演义》里燃灯古佛送给李靖宝塔是专门用来收服哪吒的，也是助成为天兵之首，成就托塔天王之名……
玲玲塔是佛界至宝，这也是为什么大的和尚寺院都有塔，而观音净瓶只是代表自己品行，从两件法器来看，观音的法器是用来救（好）人的，而托塔天王的法器是用来杀（降坏）人的；当然，比的是法器，而不是两人的法力如何？如果拿《西游记》来断定谁强，我认输，也不想解释。以上综合分析，当然是李靖塔更厉害。
李靖的塔可有救人一命胜造七级浮的标识，可有收妖魔,镇鬼煞之能。
观世音菩萨手里拿的净瓶，净瓶中盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征着观世音以大慈大悲的甘露遍撒人。
两者都是救人、普度。
前者，更甚为自我的升华。后者，能力具备后的一种职责，大爱推广，。
两者的境况不一样，高度也不一样。但我们每个人不也都是一样的吗，自幼的学习、努力，发挥，怀揣梦想升华到了一个成功的人士后，就回馈于社会，达到心灵的净化，心神的提升，境界高度的提升。
《西游记》本是明朝吴承恩的文学作品，他想把当中的人物故事玩成怎样子就是怎样子，所有的诸佛诸菩萨诸鬼神都是被作者的心思意念所控制的，是吴承恩搬弄来给大家逗乐玩耍的。但现实生活中就须留意了，佛只是教导者，不是佑人者，把佛给神化的是伪佛教，不容置疑。认为佛能佑人的人是伪佛徒，要特别小心被骗。看到寺庙有“功德箱”、“许愿池”之类的，要立即远离，都是骗人的。有许多佛徒已经使得大部分寺庙沉沦为骗人的场所了…
