有哪些僧人出身的历史名人
僧人出身这个说法隐含的意思是后来不是僧人了，因此玄奘、鉴真等高僧或许就不在其列。
僧人出身的历史名人尽人皆知的就是17岁入皇觉寺的朱元璋，在17岁到25岁之间他是僧人身份，后来成了明朝的开国皇帝。
另一个知晓的人相对较少的是大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家刘秉忠，刘秉忠初名刘侃，17岁为邢台节度府令史，因为沦为书记小吏自感生不逢时，便弃官隐居，其间被天宁寺虚照禅师收为徒弟，法名子聪。
刘秉忠后来成为忽必烈的幕僚，建言献策，屡立功勋，但直到中统元年（1260）忽必烈即位之后，居于皇帝左右的刘秉忠仍着旧服，被当时的人们称为“聪书记”，直到至元元年（1264），刘秉忠才受诏命还俗，被拜为光禄大夫、太保，参与领导中书省政事，并且娶妻。
简单算一下，也就是说刘秉忠从20多岁到49岁，一直有僧人的身份——金庸先生在《神雕侠侣》中也描写过刘秉忠，他在书中就是和尚打扮名叫子聪，干的事有点低级，是用毒酒毒害周伯通，这与真正历史上的刘秉忠非常不一样。
刘秉忠获得过推诚协谋同德翊运功臣、开府仪同三司、上柱国、太傅、太师等官职，封爵先是赵国公，死后又变成常山王，谥号“文正”，可称得上是元朝开国功臣。
有意思的是，建立元朝的时候有个僧人出身的名人（刘秉忠），攻灭元朝的时候也有个僧人出身的名人（朱元璋）。
关于这个问题，其实从古代和近代举例两个最有名，一个就是明朝开国皇帝朱元璋，当和尚时还叫朱重八，元末时民不聊生，老百姓生活困苦，食不果腹，为了活下去朱元璋不得已去寺庙当了和尚，后来红巾军起义反抗元朝，朱元璋受小时候玩伴推荐参加了红巾军郭部，而后慢慢的发展一路到建立明朝，重新回归汉人政权功不可没，不愧为明太祖.
另外一位由僧人而后成为名人的就是近现代的开国大将许世友将军，出生于河南省信阳市新县田铺乡河铺村许家洼。 他出身贫苦农家，因家境贫寒给武术师傅当杂役，曾在少林寺也当过和尚。抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学校务部副部长，八路军一二九师三八六旅副旅长，山东纵队第三旅旅长，山东纵队参谋长，胶东军区司令员。在土地革命时期、解放战争时期立下了赫赫战功，为中国人民的解放事业做出了不朽贡献。中华人民共和国成立后，许世友将军被授予上将军衔，并担任中国人民解放军副总参谋长、南京军区司令员、广州军区司令员、国防部副部长，中共中央军委常委等。能这样一路走来，也实属不易，中国历史上这样的人物也是寥寥无几。
这两位都是生于乱世，但是又身怀大志，最后都成为历史名人
这个问题不严谨，你问的僧人是名人？还是但凡做过僧人历史留名的都算……
从佛教高僧可以去看传灯录 五元灯会……
如果是做过僧人之后还俗成就事业的也很多……朱元璋是典型
也有成名之后去出家做僧人的……顺治是代表……
这问题基本很难回答全！
分两部分说吧：一部分本来就是高僧。另一部分曾经是僧人但后来还俗了。
1.第一部分，高僧
朱士行，法名八戒，三国时代第一个汉人高僧，据说是西游记猪八戒原型之一。
法显，东晋时代高僧，翻译家。
玄奘，俗姓陈，也就是西游记中的唐僧，历尽千辛万苦到印度取经，翻译了大量佛经。
达摩祖师，禅宗初祖。
弘忍，唐代高僧，禅宗五祖。
慧能，唐代高僧，禅宗六祖。对禅宗个佛教都有划时代的影响，之后的中国佛教基本上都是禅宗的天下。他是弘忍的弟子，最有名的一句佛教诗人尽皆知：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！他的言行被收入《六祖坛经》，这也是唯一一个中国僧人的言论被称之为“经”。他主张“顿悟”。人人皆可成佛。
神秀，弘忍的大弟子，在禅宗衣钵争夺战中败于慧能，他的诗：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！他主张渐悟。
后世的禅宗高僧有：马祖道一、青原行思、明代四大高僧等，近现代高僧有虚云、圆瑛、弘一法师（李叔同）。
2.第二部分，曾经是僧人后来还俗的名人
虚云大师是怎么样的人
虚云禅师（1840--1959），湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
1952年参与发起中国佛教协会，被推为首席发起人。
1953年被推为中国佛教协会名誉会长；
同年，应请复兴江西云居山真如寺。
虚云在率真如寺众修持的同时，多方筹划修复寺庙，并开荒造田，自给自足，种植茶树、果树，开辟花园。
听什么样的人讲经你叫好？哪一些人会参透经文
这个问题问得非常好，也是大家经常因为不知道而走很多弯路的地方，现在讲经的很多是学生、教授、说书的、主持人、口才好的人、还有一些挂着很多头衔的什么家之类。这些人理解都是站在自己对文字的理解角度在理解，和自己看书差不多，要是你选择上面这几种人讲的，基本上是在浪费时间，听他理解汉子。佛经不是我们读小说，不是能理解文言文、能讲课、能说书的就能讲。佛讲经是站在佛的世界和我们的世界之间，首先要阐述佛的世界的意思，再告知我们世界的意思。比如《心经》里面将我们现在这个世界的：“色不异空。空不异色”，而佛的世界是：“色即是空。空即是色”。这样举例你就知道我说的意思了。
而在当今无论是哪个平台，都有人敢拿起麦克风就讲，有的理解根本都不入门还敢收费。
哪一些人会参透经文呢？
一般能参透经文的都是开悟的大德们，如：禅宗各代祖师（从第一代祖师达摩祖师往下），但留下来的经典不多，现在看到的比较多的是六祖慧能，以及他的弟子如：南岳怀让、马祖道一等，明代的蕅益大师、紫柏真可、憨山大师、云栖祩宏，离我们比较近的虚云老和尚，以及虚云老和尚的弟子，如：一诚长老、宣化上人、净慧长老、本焕长老、佛源老和尚、圣一老和尚等，还有现代看到在全球数百万弟子的一行禅师，一行禅师的书每一本都让人受益，有：《佛陀传》、《正念的奇迹》、《观照的奇迹》、《你可以不怕死》、《你可以不生气》、《与生命相约》、《随处自在》、《一行禅师讲金刚经》等，特别是一行禅师讲金刚经，这是我听经无数之中遇到的第一个能讲到这种境界的。
所以无论你是在选择讲经的人还是在找师父，一定是找开悟的师父。找那些学着、教授、名人没有用，他们只理解字面的意思，因为他们自己都没在修、也没在学，自然理解不了佛世界的意思。
阿弥陀佛！祝大家一切安好！越来越好！
禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
五祖弘忍对四祖道信禅法的继承和发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下弟子(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。
五祖弘忍传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。
以神秀为代表的“北宗”和以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。
安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。
而保持山林佛教特色的惠能南宗一系则逐渐在全国得到了极大的发展中国佛教宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称"佛心宗"。
北宗主张"佛尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。
禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。
由六祖惠能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。
本质上还是没人给出一个确定的答案 大家有不同的看法 也是正常的
不管是南宗北宗的争论和分歧 还是现在各个流派的分歧 说到底就是没人能给出一个肯定的答案了
佛陀在世的时候 大家以佛陀讲法为准佛陀不在了 就各说各的
佛家的流派甚广 大乘小乘之争一直也都在 也有人说其实所谓的小乘 很接近佛陀的教诲 大乘不是佛说的 各个不同
佛家内部争论也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗就不同 但也是佛家……
佛教传入东土千年余，至唐五祖弘忍，座下二弟子，曰慧能，曰神秀。
一日见菩提，神秀曰:
菩提本无树，明镜亦非台，
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
弘忍法师沉默。
慧能:
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
弘忍法师继续沉默。
又一日，众人想学佛，
神秀曰:天下众人，无始无明，坐禅习定，方能修心。
佛法乃不二之法。根本不存什么南宗北宗之分。之所以会造成这种局面，是因为弟子们为了维护自己的师父，而相互攻击对方。
在唐朝，佛法兴盛。禅宗形成了两大派。分别是以慧能大师为首的南宗和以神秀大师为首的北宗。其实，两位祖师不但毫无隔阂，而且都十分尊重对方。他们的心是无二的。只是给修行者们示现两种不同的修行方式而已。慧能大师示现的是顿修法门，神秀禅师示现的是渐修法门。
两种法门并无高低之分。渐修修到到一定程度就是顿悟，顿悟也是需要一定的积累才可成就。两种法门是相互相承的，是事物的一体两面。可惜他们的弟子，却相互对立，相互攻击。这就丧失了学佛修道人的初心。
但是，什么都要一分为二来看。两派弟子相互对立之后，攻击对方的弱点。这样反而可以发现各自的不足之处，从而加以改进。
所以说，南北两派的对立，各有利弊。我们只有将两派融合在一起，才能圆满。这也是佛法裂变之后的回归统一，这样才是佛法的本来面目。
