南华寺土地伯公的由来
曹溪南华寺山门循西道走入，有放生池。据传明代起，已有古樟树挺植其间。树高参天，围达丈许。是南宗开山的道场所在之处。每年农历二月、八月，游人多到此参观礼佛，附近乡人盆肉埕酒者，到寺特多，可说香火鼎盛之会。在“盛会”期间，寺中老僧或引导游人的附近乡村老人，在中午游人最多时，就在开山道场的大块空地中，讲述南华事迹。内容是讲过去土匪横行，流氓猖獗。自甲戌年（1934年即李汉魂到任第二年）起，经虚公（指虚云）、伯公（指李汉魂，汉魂别字伯豪）两位“高僧”、“善长”重兴南华，佛门恢复清静，禅理得以普传。此赖僧门戒绝荤酒，不准混扰寺观之措施及时。亦赖将军（指李汉魂）谕饬文武员司，遵守法纪，乃收厥功之类，以及过去荒凉和当时眼前繁盛景状等话。游人之到南华，各有想法，有“信奉神灵”的；有游山观热闹的；有虽非僧人居士，但多与彼辈有交情，每年乘着二、八月天气适人，就联袂乘车而履佛寺。港澳人士，男男女女来此者，亦不乏其人。他们的来临，捐香烛仪，购买佛门物品特多。亦佛门抻禅理，充寺库的大好时机也。
阴宅土地神来历在祭宗祠、扫墓、工程破土等，当祭祀要开始之前，也总要先祭拜伯公、伯婆，叫做「祀后土」，一般坟墓旁边，往往都有一个「后土」或「福神」石碑，那就是一种土地公。负责保护该地安宁。土地神又有各种称谓包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地。福德正神，民间俗称土地公，亦有称为福德爷、伯公、大伯爷、后土或简称土地。
信佛，修心养性，遇见烦心事还会发脾气，怎么办
“佛法难闻，中国难生”。此生能笃信佛法是无量福德的事。“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”五祖有言，不见本性修法无益。修行和修性的功夫达不到禅定的境界，不起烦恼基本是不可能的。烦恼来了，要明明白白知道是烦恼，不去管它，“任尔着地自成灰”，烦恼尽处即是菩提。在生活工作中能时时刻刻坚守“八正道”，随缘消就业，更不造新殃”，管好身体不造身业，管好嘴不造口业，管好思想不造意业，根器不同时间不同，假以时日必能有所成就。从此小我散去，贪嗔痴放下，一个清清明明世界呈现眼前，一切人和事都在镜中，时时菩提心，处处莲花开，可谓世间一罗汉矣。不对之处，请批评指正！
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信佛，说明你有佛缘。不论是出家也好、在家也罢，皈依以后都是佛弟子。但佛弟子只是在通往佛国的修行路上，在成佛之前你仍是凡人。有七情六欲、有喜怒哀乐，要克服这些、放下尘缘、摒弃我执，认真修行是必不可少的过程。这个过程遍布荊棘、充满艰难，就必须以佛为榜样遵从佛陀的教导，不断破除我执、当行精进，力争早证菩提。
既然佛弟子在成佛之前还是凡体肉胎，遇到烦心事会发脾气是正常的反应，这是修为尚欠的表现。可是，你既然已经皈依就必须提高对自己的要求，克制自己的脾气，切莫纵容脾气的漫延。每当你没忍住，对人、对事发了脾气，就应当及时反省、认真忏悔，总结教训。你反省了、忏悔了、总结了，你的心境就会随之提高，在修行的路上就前进了一步。
在皈依三宝之前，有人称我“一根筋”“草包”脾气是出了名的臭，凡遇不顺心、看不顺眼的事必发一通脾气才心情舒畅。
皈依之后，为克服自己与生俱来的眦睚必报的狭窄心胸，我去到一座寺院做义工。这座寺院已有四百余年历史但一直没什么发展，地方上便专门到深圳请了一位名僧前来住持。他发愿光大古刹、续佛慧命。就是在建寺的过程中我与这位出家师父结了缘，从此在寺院里负责寺院的文化事宜。
2012年6月24号全山开光，师父升座大典。筹备工作紧张忙碌，每个人都恨不得有三头六臂。有个细节我未考虑周到，师父发现后没留任何情面当众“棒喝”，这使我一时难以接受。心想:我不图名、不图利仅仅是因为信佛才来做义工，凭什么受此“窝囊气”？尽管没有当场“发飚”，但也没有好脸色给师父。事后，有近一个月没有答理师父，甚至见了面都绕弯走。师父那么智慧当然看出我在跟他呕气，但他从不点破。待过了一段时间，他通知我去丈室见他。推开丈室的院门，我见师父含笑而立。他指着丈室门外墙上“放下”二个大字对我说:“知道这二个字的含义吗”？瞬间，我脸红了、气短了，近几年师父对我的开示逐一涌向脑海。既已皈依佛门，过往的一切都应该“弃”在门外。只有放下了才有可能得到自在！
从那以后我有种“脱胎换骨”的感觉，对事、对人都以欢喜心去看待。在外头，对一些看不惯的人和事可以一笑置之；在家中，对老伴的牢骚、指责也是左耳进、右耳出从不针锋相对更不放在心上。家庭和睦了，在外也从不与人争执。自觉心气平和了，身体比起五十几岁时有了明显好转。我深深的庆幸:皈依三宝是我步入老年后最正确的人生选择！
我也如此，平日里心平气和，遇到烦心事就心乱如麻、暴躁如雷，开始时不明白，信佛、修心后怎么没有一点儿转变，还如同以往呢？
细思量，觉得还是有转变的，这种转变来自于我知道自己“心随境转”了，自己看的清清楚楚、真真切切了。不再像以往傻乎乎的只知道发脾气和生气，但不究其内因，内因即是我又生气了，为何生气？生气后该如何解决？
当我发现这个问题时，我不再纠结为什么遇到糟心事后不能做到平静如水、淡定依旧，因为累积的习气使然，怎可能一下改变？
好比锅底的污渍，累积了数年数月，我们在清洗时是要下一番功夫的，不可能一下清洁干净。但好在我们意识到它脏了，开始擦洗了，总比一直没有意识到它的脏要好很多。
生而为人，无论信佛与否，无论修心与否，都不会一帆风顺，天天兴高采烈。但是当你开始相信佛教所说的理论，开始观察自己的起心动念并且尝试修这颗遇喜则喜、遇悲则悲的这颗心后，你就会慢慢控制自己的心：不以物喜、不以己悲；让境随心转而非心随境转。
但并不是说遇到烦心事就不发脾气、不生气了，或许在当下还是会生气，还是会发脾气，但只是一瞬间，你能控制住这种无用的坏情绪，而是开始直面问题，并最终解决问题，这才是因信仰而修心的最终目的。
修心养性就是把烦心事消亡，哪来脾气，把看不惯的看惯，把习不惯的习惯，平静地竞情地去完成该做的事，各行各业，政治军事等都大有人在，你只能知道，评了说了，丢了，不装一切，心空空，空及是色，色及是空，没人理解透，你悟出了，会有天体灵感前兆，这就是修心养性。
