有人说玉皇大帝的故里在河南，你怎么看？玉皇大帝是河南人吗
根据高上玉皇本行集经的描述，玉皇大帝生于光严妙乐国，是太子，年纪跟宇宙相近。这么一看人家生下来时候连地球还没有呢，哪来河南。
好吧，河南的历史不仅是一部华夏史，更加是一部宇宙史。我还真翻到了有些典籍佐证光严妙乐国在地球上的位置。就是斗母元君的《北斗本生经》，其中记载有，在很久很久以前，先有黄帝统一中原，再经颛顼、帝喾、尧、舜等四帝，至禹、启而立夏王朝，百姓总算过上了平静的日子，而那夏王朝的强土之外，还有一些很小的国家独立的存在着。其中之一的名字叫光严妙乐国，国君周御王，该国诞生出了九位非常不平凡的神仙帝王，在后世，他们影响着整个神仙的世界。
光严妙乐国在夏朝强土之外！
夏朝疆域最少是山西加河南加河北一部分，所以即便玉皇大帝在地球上有故土，也不是在夏朝核心区的河南境内。
哦对了，看提问者的简介他可能是陕西人
谢邀
玉皇大帝故居在哪里？一说在河南，说的广泛的是在江苏盐城市。
在江苏盐城响水市(古地名，现响水县)有一灌江，神话故事二郎神就驻守在灌江入海口的开山岛上。灌江一帝三杰一菩提的故事流传甚远。
一帝，玉皇大帝盐城市响水县黃圩镇张大庄人氏，玉皇大帝，张姓名有仁，字百忍。具体依据请参阅响水县政府网站刊发的有关玉皇大帝故居考古学术报道。
灌江三杰
一、孙悟空看守蟠桃园，蟠桃园在盐城市阜宁县北沙乡境内；
二、二郎神驻守开山岛，开山岛在响水县陈家港境内灌江入海口。
三、牛魔王巡视灌江口，灌江流域涉及江苏省内的宿迁市，淮安市和孙悟空的家乡连云港市，在盐城市响水县境内入黃海。
一菩提，菩提老祖掌管云梯关。
孙悟空的老家在哪里
孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 "美猴王"。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山(唐时更名两界山)下五百余年悔过自新。
后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。
四川宜宾的观音镇好么
在宜宾县来说算一个比较好的乡镇了，应该排在前3位吧，如果你是考那里的公务员的话，恭喜你，待遇也不错，这只针对宜宾县哦，交通也比较好，场镇比较大，人也比较多，挺闹热的，我老家是那里的，但我没有在哪里工作
安徽湖阳的菩萨传统习俗是怎样的由来呢
这个我不是当地的，也不了解这的习俗，不过我在网上整理了一点资料共分享。网上资料也不全面很稀少，希望对你有帮助。
流传于安徽省郎溪县定埠的“降福会”俗称“出菩萨”或“出会”，是用来纪念江淮及江南人民心目中的英雄张巡的一种民俗表演，距今已有千年历史。每年正月初八（今年是初六），张巡及手下部将（由人装扮）出巡全镇，降福于民。
应该就是当地祈求风调雨顺的寄托很信仰，长时间的举办就形成了这个习俗。
谢谢邀请。
出菩萨应该说相当于很多地方春节期间的闹元宵性质，有的地方是踩高跷赶毛驴有的地方是舞狮子。福建那边还有八月十五“抬菩萨“民俗，不过这个不是真“菩萨“，并非佛祖、观音、关帝等通常庙堂神像，而是保生大帝。
在江苏和安徽这些地方，是“出菩萨“。每年的农历二月初八、八月24日或者春节期间举行。前些年政府曾经明令禁止过，但现在已经申请为安徽和江苏的非物质文化遗产，所以会有大型活动，民间乡村也很盛行。
出菩萨又名庙会、降福会。庙会和降福会这俩叫法，就源于这里有个降福庙。这是民间为了纪念唐朝安史之乱之时的东平王张巡所建，旧址就在定埠。定埠位于苏皖两省三市交界处（南京、常州、宣州），在江苏南京市高淳区。
定埠集镇位于高淳县城东南，世界上第一条人工古运河胥溪河从镇中心穿境而过，这是一个就有2500多年历史的重要商埠。以胥溪河为界，中间以石桥相连，桥南为安徽、桥北为江苏，当地人贯称其为"南边、北边"。古运河孕育了古老特色的胥溪河文化，被称为历史文化的活化石，出菩萨就是其中之一。
除了出菩萨，当地还有跳五猖，跳八恺等傩舞表演，叠罗汉、打水浒、舞龙灯、舞狮灯、划旱船、跳马灯等春节气氛浓郁的民俗表演。
大型的出菩萨盛况一般几年一次，而小型的一般每年各村都搞，在当地已成习俗。一般是24位将军(菩萨)出现，每节菩萨配备一支锣鼓队，人数近百，兴师动众二三千人，观者更是沿途云集十分热闹。期间还有少男少女盛妆随行，有老年人装扮囚犯，有小马灯，有花篮，花样很多。出菩萨前村里大户一般还会把菩萨接到自家朝拜，开始时还有报马官报信，各节菩萨次第而来。
那边还有一个石臼湖，出菩萨在这是每年立夏那天，还有“踩水”习俗。就是一个人顶着菩萨湖滩狂奔，到哪菩萨突然停住不动了，那么明年的大水就会涨到那里。这里有个水神魏铨，《高淳县志》记载是明代嘉靖年间的一个庠生，押解公粮落水溺亡而成神。原来有个回龙庵，后来被大水冲垮，80年代重建后改名“魏宗八纪念堂”。
出菩萨现在申遗成功成了气候了，也玩出了名气，拉来了旅游观光客和许多摄影爱好者。对于本地人，出菩萨被选为顶菩萨的人，是一份荣光。很多人花钱走关系都想去顶，呵呵。至于神路啊抢头香啊戏班子唱戏等等，也都是活动的“副产品”。
更古时代，生到世上，
微观不懂，宏看无界，
天灾地难，物损人坏，
最初无解，现在正探。
获然变象，历进联想，
请来神仙，防止鬼怪，
运用故圣，保右平安，
说服后人，天堂地狱。
地族家人，育生成长，
说说我对有关菩萨习俗的一点了解
其实我早就想写一篇关于菩萨的文章了，今天既然接到悟空问答的邀请，那我就来谈一谈多年来萦绕在我脑中的一些想法吧。
在我的老家也有很多有菩萨的人，我们都管他叫马脚师傅，马脚师傅给别人看病时叫做下菩萨。北方那边可能是叫做大仙、跳大神，其实性质都一样，只是南方和北方的叫法不同而已。
还记得我小时候，只要一发烧生病，我母亲就请来马脚师傅给我捉鬼治病。印象最深的是，马脚师傅先烧香纸，然后闭眼端坐、两手抚膝，口中念念有词，身子快速晃动。这叫请神（也就是菩萨）上身，菩萨请来之后，就和鬼讲条件，有的讲好条件就走，不用菩萨动手。讲不好条件的，菩萨就要飞剑拿碗捉鬼，捉了之后，就拿纸烧香到外面去用碗、剑镇压。
后来长大了，发现我们村里有菩萨的人不在少数。几乎三五家就有一个人有菩萨，有男的也有女的，而且，百分之百是家中上代人有菩萨，下代或隔代人就有。像我们家前五代就没有人有菩萨，尽管父亲敬神30多年，我们家也没有出过一个马脚师傅。
菩萨上身，不是你想要就要得了的，也不是你不想要就能不要的。菩萨要找一个人做马脚师傅，一般是让他先生病，而这种病在医院检查又怎么都不是病。于是，就到处找马脚师傅看，好的马脚师傅就能说和他们，让菩萨和病人签约，病人就成了马脚师傅。马脚师傅要给菩萨立牌位，常年敬香；马脚师傅可以随时恭请菩萨。
一般来说，菩萨找马脚师傅是为了在阳间讨香火、续阴命，而马脚师傅好像是因缘份或不得已为之而没有选择余地。据说，马脚师傅百年之后，要归到其菩萨的麾下做阴兵，不得擅自转世投胎。
我曾经采访过我们村里一位70多岁的马脚师傅，我问他是怎么有菩萨的。他说自己20多岁的时候，一个大年三十的晚上，他和家人正在家里守岁，大约十一二点的时候他出门去拉尿，刚打开大门，猛地发现有一个手拿兵器的人骑着高大的白马，站在他家的大门口。
他当时吓得尿也没有拉成就转身关上大门，回到屋里告诉父母亲，父母亲随即出来看什么也没有发现。后来他就生病了，再后来就如上面所说的过程，他有了菩萨，成了马脚师傅。据他说，那位菩萨是宋朝时候的一位将军，家在何方姓甚名谁都说的清清楚楚，只是我没有用笔记下现在忘了。
最后，欢迎大家关注《山人的生活感悟》探讨人生，感悟生活，共话养生，闲聊文学，共同学习进步。
