有没有楞严经白话的书
奉劝学佛人不要看白话《愣严经》，因为翻译成白话文的人不一定是明心见性之修行人，不能正确理解经文含义，从而失去了听经闻法的意义。比如把“如是我闻”解释为“这是我阿难听佛说的”，没有解释出“如来藏”的深刻含义
千万不要去看白话的《楞严经》。因为佛经翻译是很严谨的一件事，污人慧命是要下地狱永不超生的。虚云老和尚是一位德高望重的高僧大德。建议你去看一下他的书，一定不会错。
为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。晚年回到大陆。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
数十年来，南怀瑾虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡此种种，令人深为感佩。
1993年4月27日，举世瞩目的“汪辜会谈”被永远地载入史册，但鲜为人知的是，之前的几年里，南怀瑾为了这一天的到来付出了很多心血。
2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”。
“做人当学南怀瑾，学识当如陈撄”。南怀瑾著书立说，传道授业，行善乐施，他立足时代的科学精神受人尊敬。
放眼宇内，在这个时代，当然众家之说也多如牛毛，然多只是以智猜度。真的求真之人，兜兜转转，竟发现最终只有南怀瑾老师帮到自己的最多，最近、最便捷。就是说在浩如烟海的学库中，真正能让你一生受用的、就像有人在你身旁指导你的，那么方便的，似乎也没有别人了。当然，还有其他老师对你来说很重要，只是说那么方便而近的。他纵其一生留下的这么多的讲课，足够这个时代享用的了，是给这个时代乃至更久留下的人类瑰宝。他的殷切之心留在了这个世界。
上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。
想必形容南怀瑾老师的这副对联大家都听说过。单单从对联中就可看出，南怀瑾老师学问之广博，深入遍及中国传统文化的诸子百家。
南怀瑾老师知识学问跨度非常之广，他能从远古上古的神话传说，讲到今日世界的社会现象。他又能从儒释道三家的经典著述中汲取营养，启悟初学！
南怀瑾老师学问广博，渊回认为这个大家都有目共睹的。渊回简单说几个事例，供大家参考：
从老庄孔孟，到诸佛菩萨。从大德祖师，再到平民百姓……南怀瑾老师的学问是那么的高深莫测，又是如此的平易近人。
南怀瑾老师学问广博，遍及百家。由此人们都尊敬他！
您好，我是枕书美文，很高兴回答您的问题。
关于为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬这个问题，我的回答是：南怀瑾，首先名字取得好，然后他的个人履历精彩，他曾经屯更戍边，参军执教，研习四库，修路，著书立说，很像儒家的知识分子，也曾习武弄艺，寻仙访道，遍阅道藏，住在深山里隐修，像出世高人，也曾皈依佛门，慈悲布施，为传统文化奔波了一辈子，到老还再为中华民族实验教育，他自费筹建铁路分文不取，筹建禅堂，创办基金，资助大学，做了很多好事。
以上就是我的观点，希望可以帮到您。
“学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗
学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这三句要联系起来看，不要分开单独看。因为这三句话其实是在说一件事，就是教育跟学习的事。
学而时习之，不亦悦乎？是说学习并且时常温习，不很快乐吗？这里的学习指的是学道。孔子主要讲儒家的道，像礼乐之道，中庸之道，六艺之道等等。孔子的目的是传道，他认为学习这些道，是一件愉悦的事。
有朋自远方来，不亦乐乎？这句话其实还是在说学习。因为古代人讲“同学为朋，同志为友”。朋就是同学的意思。有朋自远方来远方来，意思就是说很多人从远方来一起学习，这是快乐的事。《大学》中讲，学习的目的是修身齐家治国平天下，是明明德，就是让道德大放光明。《诗经.大雅.文王》里说，“学有缉熙于光明”。宣扬道德，大放光明，是儒家的最高追求。以此为快乐。孔子讲“好学近于知，力行近于仁。”一个人好学，就接近知了。又说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在孔子看来，乐于学习比爱好学习还要重要，学的最高境界就是乐。关于乐，孟子又说过“独乐乐不如众乐乐。”
所以我们不难理解“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话是什么意思了。就是大家都来学习，追求“光明理想的世界”，真是快乐。因为这是众乐，是高境界的乐。
第三句说，人不知而不愠，不亦君子乎？
这句话继续讲教育跟学习，意思是面对无知的人，不要生气，这是君子气度。因为他无知，是因为他没有得到教育，所以应该教育他而不是感到恼怒。孔子主张有教无类，不管什么人都可以教育，还说过“不教而诛谓之虐。”是说对一个人没有教化他就用武力把他杀掉，这是暴虐的行为。所以可以看出，孔子是坚持教育至上。
同时这句话应该还有一个意思，就是“君子怀德”，既然君子追求的是世间至理，光明大道，那已经很快乐了，即使不被理解，也不会生气的。这是一种修养。
通过上面所讲的，来综合理解这三句话，并不是东扯一句学习，西扯一句交朋友，然后再说不被人知如何如何。这样分散的去理解是有问题的。
只有把三句话统一起来看，才明白他的真正意思。
就是谈教育，谈学习。
我们今天可以借鉴这几句话，来思考为什么而读书，怎么样读书。
应该是坚持真理，培养道德，有志服务于社会。团结，共乐，努力将世界建设的更加美好而光明。
这句话出自《论语·学而第一》。
朱熹在他的《四书集注》中对这句话是这样注解的：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”
这种解释，自宋明理学兴起之后，几乎成为了标准答案。
但很多之后的学者对此并不认同。从训诂学上来讲，“习”的本意，是小鸟反复试飞；把它当作动词时，往往指的是“演练，训练，习用”这种意思。如果仅作为“复习，温习”讲，应该是和孔子“温故知新”的思想境界有所差距。
我个人比较推崇南怀瑾的讲法。南师曾在《论语别裁》一书中讲到：“讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是学而时习之不亦‘苦’乎。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。”
所以，南师个人应该是不认同朱熹对这句话的解释的。
我觉得这句话应该翻译成“学习之后，经常地去践行，不是一件令人感到快乐的事情吗？”才比较合理。
推荐你去读一下南师的《论语别裁》，里面讲的很详细，我个人很喜欢这本书。
