中外学者佛塞勒的观点
1、那么，什么是自制力缺乏呢？人们在新年伊始制定的宏伟目标，到头来很多都难以实现。塞勒就用自制力缺乏来解释这种长远规划与短期行动之间的鸿沟。不仅指出问题，塞勒还在实践中发明了“助推”方法，帮助人们更好地实现自我控制。
2、禀赋效应这个概念，是塞勒在1980年首次提出的，它指的是，当一个人一旦拥有某项物品，那么他就会觉得这个物品价值特别大，比拥有之前大得多。
3、这说明罗布泊湖区面积较大、绝大部分水面湖水很浅。水源主要由季节性冰川融雪供给，周边有雪山。罗布泊湖区气候异常干燥、炎热，湖水蒸发量较大。
4、这种游移说，曾长期为中外学者所接受。除斯文.赫定外，美国人亨庭顿提出了“盈亏湖”的理伦。中国学者陈宗器发表了“交替湖”的观点，而苏联地质学家西尼村则试图用构造运动来做解说，围绕罗布泊游移问题的争论，延续了一个世纪。
西方人如何看待佛教
有迷信佛教的，有正信佛教的。佛的卓越和伟大 无论是从智慧的角度，还是从美德的角度来看，我都不认为基督在历史上达到了某些人所以为的那样至高的境界。我想在这些方面，佛的境界应高居其上。
大不列颠百科全书说：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验证明著佛经的正确。英国将佛法列入中小学学校课程。《爱因斯坦文集》说：任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。
西方人眼里的佛教很多人认为在20世纪传入西方的佛教是最有意义的一件事情，甚至连爱因斯坦都觉得佛教中的理论建立在自然和精神融为一体的基础上，是世界的伟大创举。
答：按照佛教观点，我们的幸福观需要观察。现在这个时代，人人每天上班、努力工作，就是为了幸福。但如果不知道人身存在的意义，苦苦追求今生的名利，不一定能得到幸福，甚至后世可能更加痛苦。
因为以西方人的观点看，佛教是一种形象，而以传统的观点看，佛教又是另一种形象。在真正能够了解佛陀的教法之前，人们必须改变心目中预先抱有的“消极佛教”的形象，之后才谈得上形成一种关于佛教的实事求是的观点。
因为以西方人的观点看，佛教是一种形象，而以传统的观点看，佛教又是另一种形象。在真正能够了解佛陀的教法之前，人们必须改变心目中预先抱有的「消极佛教」的形象，之后才谈得上形成一种关于佛教的实事求是的观点。
科学家、世界名人论佛法
1、我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。——著名科学家沈家祯博士佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
2、有少数人不懂佛经，对佛经有误解就产生了迷信。儒释道是世界上最伟大的文化，我们只要认真学习佛经，一定可以理解经典中的真意，就可以破除迷信，理解真正的儒释道文化的伟大。
3、爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。
4、卍 如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——阿尔伯特·爱因斯坦(相对论创立者) 卍 我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。
5、符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
爱因斯坦.马克思.恩格斯.杨振宁是如何看待佛教的?
1、杨振宁：在一次北大的演讲中，一个北大学生问杨振宁：“您认为科学发展到终点，会是什么呢？” 杨振宁几乎是想也没有想，立刻说到：“科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教”。
2、爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。
3、杨振宁说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。” 梁启超曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
4、面对美国人，杨振宁这话首先想表明：我不是野蛮人，杨振宁有信仰。面对基督徒，杨振宁这话是要想表明：美国人有信仰，中国人有信仰。面对普通人，杨振宁这话还要想表明：科学家有信仰。信仰不是迷信。
5、“佛”的意思是智慧和觉者意思，宇宙之大，肯定比人有更高级的智慧，常人称为佛．道．神。爱因斯坦这句推崇佛教的话，无法证明是爱老师在世时写的，有可能是后人在自传中加上去的。
