佛陀在六年苦行中,没有修四禅八定吗
如果这个观点能够成立，新的问题就会出现。佛陀的天资不错，当时修道的环境也不错，在这种情况下，佛陀还在红尘修炼了29年，在苦行中修炼了6年，才最终觉悟。那么，后来的佛教徒，在多大程度上需要重走佛陀当年的长征路呢 “苦行非道也”，一种解释是不要苦行，另外一种解释是不要痴迷苦行。
所谓四禅八定，就是禅修的最高境界，也就是涅槃，了悟众生平等，并且众生皆有佛性的道理，成为了觉悟的人，也就是成佛。据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。另一说为30成道，弘法49年。
学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证得初果了。证初果者又称为见道，既是见到解脱之道。他很清楚的确认八正道、四念处、三十七道品等是解脱之道，而且真正体验到此修行方法，才是真正解脱生死之道。
佛陀当年修了六年禅那，成就了四禅八定，证得了“人我空”，“法我空”，但还是不究竟。为了无上真理，佛陀又到雪山修了六年苦行，瘦得皮包骨还是无法成就圆满的智慧。
未断诸漏，不修禅定，不断烦恼，这是说明弥勒菩萨已断人、法二执，自性清净，明心见性。当来必定成佛。不要依文解意，以为“未断诸漏，不修禅定，不断烦恼”，就是弥勒菩萨烦恼没断，也不修禅定等等，这是以凡夫心度如来义，是乱猜。这是地上菩萨基本境界，不是给初学讲的，不能乱想。
佛陀苦修是什么意思?
佛陀苦修是指佛陀为了追求觉悟而进行的修行。在佛教中，“苦修”一词的含义是通过苦行和精神修行来净化心灵，达到解脱的境界。佛陀苦修的意义在于，他通过自我否定和内心的静默来摆脱人类所有的束缚和疑虑，从而认识到所有生命的价值与意义。佛陀的苦修从而包含了苦行、禅修、智慧和慈悲四个方面。
苦修者就是修者，苦是相对而言的，修者什么叫修者在修行上非常攀缘，多么希望真正的出家僧走出来，说经讲法度化众生！佛希望皈依三宝的弟子默默地念、虔诚地念、暗暗地念，所有功德回向庄严佛净土，法界的众生。
苦修主义在印度的婆罗门教与印度教中有着深厚的根基。印度教中，苦修与享受主义并存，形成了对立与互补的关系。然而，佛教中的苦修主义有着更为深远的哲学与精神内涵。佛陀释迦牟尼，19岁时多次外出，亲眼目睹了人间的各种痛苦。不论贫富，生老病死的最终命运是任何人都无法避免的。
一般所说的苦行，大抵是指以自苦为手段，以解脱为目的而言。从原则上说，这个观念并没有错，若从出发点上说，却大有区别：有的是盲目的自苦，有的是有理想的自苦。盲目的自苦，往往都是指的盲修瞎炼，砂中榨油，既没有理论的根据，也没有一定的目的。
在古印度，苦修就是靠折磨自己的肉体来试图摆脱肉体带给人的痛苦。他们通过把自己卖在土里，挂在树木上使自己游离于生死之间，或者鞭打自己肉体，睡在棺材里面等等行为。在古印度，这种修行方法很流行，也是比较受到尊敬的。释迦牟尼苦修六年，什么也没悟到。
“此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。因依此戒。得生诸禅定。及灭苦智慧。”这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，就是持戒。
佛学心理学
佛学：洞察心灵的智慧之光 在生活的纷扰中，我们常感困惑，痛苦萦绕。佛学，这颗深邃的大智慧明珠，揭示了最彻底的心理学，为我们揭示了内心的无明之谜。无明的困扰 痛苦的根源，往往在于无明——对光明的无知和黑暗的蒙蔽。
其实心理学与佛学本不可同日而言，根本不是一个层次。心理学，是小法，小道。是市井之学，庸俗的人的学问。佛学，是大法，大道，天上人间，鬼神皆通用。心理学是世间法，是实际的，表相的有用的一种学问。佛学也是世间法，是真实的，实相的，有更大价值，永恒价值的智慧。
佛教不是心理学。 第一点是属于社会科学范畴的心理学是以经验和统计为基础的。佛教纯粹是“经验”。有没有办法证伪它，所以这是不科学的。请注意，这是不科学的，不是伪科学。
佛学心理学的理论并不是空洞的，它基于如何改善人类情绪、痛苦。佛学里说“苦”是比较多的。苦在佛学中具有逼迫空间缩小的存在焦虑的含义，佛学针对这种焦虑存在之苦进行设计，发展出焦虑性调整的策略，最早的有两种形式：苦行：用自我虐待的祈祷方式获得神助。
心理学认为，关系中，人的行为是相互塑造和影响的。一个人改变了，在关系中的另外一个人也会随之发生改变，因为他们的关系是一个系统，系统就像一个环环相扣的链条，他们都是这个系统中的一环，这一环改变了，其他环也会跟着改变，做出调整。
心理学其实就是佛学，它主要讲的就是人生心理学，那如何去分析一个人的心理学呢？回答这个问题，先要了解一下宇宙运行有序，万物相生相克，人的心态就从五行这里循环。
