呼和浩特大召寺大召“三绝”
康熙龙凤伞盖、檀木八角宫灯、乾隆楠木供台和纯金佛像。根据查询个人图书馆得知，大召寺三绝是银佛、龙雕、壁画，四宝是康熙龙凤伞盖、檀木八角宫灯、乾隆楠木供台和纯金佛像。
银佛、龙雕、壁画。根据查询百家号显示，距离大召寺不远的席力图召，汉名“延寿寺”，席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，寺中的银佛、龙雕、壁画称为“三绝”。
大召寺，一座拥有丰富历史文化遗产的寺庙，在艺术领域以其三绝闻名遐迩。首先，是供奉于佛殿内的银佛，这尊释迦牟尼像堪称明代的瑰宝，已有400多年历史，是中国现存最大的银佛之一。佛像高达3米，由纯银精心铸就，见证了历史的沧桑。
释迦牟尼诞生时间
公元前565年4月8日，佛教创始人释迦牟尼诞生。他是古印度北部迦毗罗王国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，姓乔答摩，名悉达多，“释迦牟尼”是后人称他的，因为他是释迦族人，“牟尼”是圣杰之意，所谓“释迦牟尼”即“释迦族的圣人”之意。
释迦摩尼诞生的时间有三种说法：生于公元前1041年，这是中国藏传佛教格鲁派的说法。生于公元前1027年，即在周昭王二十四年，据《周书异记》，为我国北传佛教惯用的说法。
《周书异记》中记载，释迦牟尼生于周昭王二十四年，即公元前1027年农历四月初八，这一说法被许多权威人士接受，并且得到了高僧虚云老和尚的认可。 另一种说法来自1950年在锡兰（现斯里兰卡）首都科伦坡举行的世界佛教友谊会，会议决议将释迦牟尼的出生年份定为公元前623年，成道于588年，入灭于543年。
民族风情:塔尔寺一年中有四次大法会
1、第四次叫九月法会，农历九月二十至二十六举行，是纪念释迦牟尼降凡的大法会，有跳桑坚、拜佛等活动，其中农历九月二十二全天全天开放所有佛殿拜佛，农历九月二十三午间跳马首金刚护法舞。塔尔寺每年另有两次小法会：纪念宗喀巴圆寂的小法会，又称燃灯节，自农历十月二十二开始举行，共九天。
2、跳欠（正月十四）酥油花展（正月十五）；跳欠（四月十四）晒佛、跳欠（四月十五）；晒佛、跳欠（六月初六）转金佛（六月初八）；全天晒佛（九月二十二）跳欠（九月二十三）。
3、塔尔寺正月祈祷大法会过后，紧接着是正月灯会。灯会是纪念宗喀巴大师的极大盛会，每年农历正月十五日晚举行。因为这天寺中预备了大批的酥油塑像，在夜里陈列。中间点着酥油灯，燃着火把，故名灯会。
为什么释迦摩尼佛开法会阿弥陀佛不来参加???
1、佛佛道同，一佛即是万佛。这么说吧：佛教以一个太阳系来做划分，1000个太阳系这是一个小千世界；1000个小千世界就变成一个中千世界，1000个中千世界就变成一个大千世界，这又称为三千大千世界。所以说就太阳系而言，一个大千世界有10亿个太阳系（1000的三次方是10亿）。
2、可以是可以，只是一般上都喜欢单数去请佛像，如1，3，5等。不喜欢用双数，如2，4等等。如果您只是请两尊的话，那么不如请一尊，或者是请两尊但分开放。
3、可以说在法性上阿弥陀佛和释迦牟尼佛是一体的，但在示现上不同，比如金环和金盘在体性上都是金子，但在形式上有所不同。释迦牟尼佛在大量的经典里提到阿弥陀佛和观世音菩萨，在各种佛法的修行中往生到阿弥陀佛的极乐世界是佛祖特别提倡的，文殊菩萨普贤菩萨等等无数大菩萨都发愿要往生到极乐世界。
4、从佛陀成道度化五比丘开始，他便以无始劫以来诸佛所说法，教化娑婆众生。用个不恰当的比喻来说，释迦牟尼佛就像众生的“老师”，故而信众常尊称其为“本师释迦牟尼佛”。 佛经中有载，阿弥陀佛成道后，就于极乐净土教化众生。
5、地位不同，佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，释迦牟尼不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，他是在西方极乐世界的佛。
传昭法会关于祗园精舍城法会
1、那段时间，释迦牟尼在祗园精舍城举行了一场盛大的法会，以他的神奇幻术和众多神变为武器，与外道大师展开了激烈的较量。这场法会的结果是，释迦牟尼以压倒性的胜利证明了佛法的至高无上，从而确立了他在印度佛教历史上的地位。
2、为了进一步扩大格鲁派的影响力，宗喀巴借鉴古印度祗园精舍城法会的传统，决定举行一次盛大的祈愿大法会。在永乐七年（1409年），在阐化王札巴坚赞的慷慨资助下，宗喀巴对大昭寺进行了大规模的修缮，包括殿堂、廊院和壁画等。
3、在公元前511年的火龙年正月一日至十五日，一场决定性的法会在祗园精舍城举行。释迦牟尼在法会上运用神奇的幻术和多种神变，成功地战胜了外道六师及其信徒，取得了决定性的胜利。这场胜利具有深远的意义，因此，释迦牟尼为纪念这一历史时刻，创立了大祈愿法会。
4、后学认为这并不是指特定的一位佛菩萨 应该是指世尊在舍卫国祈树给孤独园说法时在场的所有佛菩萨 南无的意思是皈依、皈命 整体意思就是皈依祈园会上所有的佛菩萨。
