波旬到底是何人
1、波旬由于引人入外道，引人误入歧途，所以被称为魔王。梵文名Pa^pi^yas 或 Pa^pman，巴利名Pa^piya 或 Pa^pimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作‘魔波旬’（梵Ma^ra -pa^pman ）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。
2、揭秘魔王波旬：生死与欲望的双重化身波旬，一个充满神秘色彩的名字，源自梵语的papiyas和巴pāpima，直译为邪恶、卑劣。在佛经的记载中，他被尊称为弊魔波旬，这个名字蕴含着死亡与欲望的双重意味。
3、我在密宗佛像中发现，很多佛像呈现出佛魔交融的象征，这不禁让我联想到爱因斯坦的相对论，它揭示了世间万物的相对性。我推测，波旬虽看似与佛陀相距遥远，实则可能在我们生活的某个角落，只是普通人难以察觉。每个人的心中都可能蕴含佛与魔的双重性，一念之间，我们可能从佛转变为魔，或者反之。
4、就是欲界第六天的魔王 他化自在天，佛教欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。
5、波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬 他也是个皈依了佛门的大德，过去因供养过辟支佛的功德得以成为六梵天主。只是他由于自身局限常常讲错法，引人误入歧途，所以被称为魔王。是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈悲心听了他的话。
魔王波旬为什么破坏佛法
1、佛陀之所以没有“消灭魔王”以阻止其“在末法时破坏佛法”，是因为末法时代系由众生共业所致，魔王波旬只是为了方便说法而塑造的一个形象化的喻体。所谓“神通难敌业力”，佛陀即使除去魔王，也无法改变众生的业力因果。
2、经文比喻魔王波旬的行为如同一个人为了自己的利益而破坏了自己赖以生存的树枝。魔王波旬出于对佛法消逝的渴望，不断破坏佛法，最终会因为自己的行为而遭受苦果。这些经文强调了末法时代魔乱法的危险性，提醒信众要识别并避免被魔王的诱惑和破坏所影响，保持对佛法的忠诚和纯净。
3、因为佛法是决定不能破坏的，魔所破坏的是什么？是他自己造罪业，将来必定堕地狱。佛看到这些魔子魔孙造作极重的罪业，这是怜悯，流眼泪是怜悯的意思。第二个是一切众生得度的机缘，就是闻法的机缘被他破坏了。佛流眼泪是这个意思。
4、所以说，魔王波旬也可能是大菩萨。否则很难承受与佛作对的果报。虽然某种意义上讲逆法也是成就你的，与修行上讲大修行人要感谢那些阻碍你的人，因为他们的试炼成就了你。但是与因果而论作恶自然有作恶的果报。
佛祖与魔王的对话
1、“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。
2、”魔王说：“到末法时期，我派我的魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你的佛门弟子，来破坏佛法。”佛一句话不说，流泪了。佛听了之后，落泪无语。佛为什么流泪呢？回答是：佛祖大慈大悲，要普度一切众生，包括魔王。
3、经中说：佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅盘。他说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅盘。佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜入涅盘。波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅盘。佛默然应承。于是魔王波旬欢喜踊跃。
佛教问题
第一个问题：佛教是消极还是积极的？消极、积极代表对人生、对世界的认识和态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一，出家制度。出家人放弃世俗生活和对感情、财富、地位的追求，从世间标准看，给人消极的印象。其次，生活方式。
过去佛去那里了？过去一切诸佛皆在十方世界继续不断的示现度众生，如北方常喜世界有佛，佛号欢喜藏摩尼宝积佛，此佛即过去无量劫前之古佛，然此佛亦在我们的娑婆世界度众生，此佛就是文殊师利菩萨！佛在经典中说文殊菩萨即欢喜藏摩尼宝积佛为帮助释迦牟尼佛故在此世界现菩萨相，助佛来应。
．佛到底是什么神仙？佛就是觉悟了的人，不是神仙。佛说的天今天航空人员已经有证实了。2．佛不是计算机，计算机也不是佛。你也具有计算机的能力，计算机毕竟是人造的。
【问】释迦牟尼佛，到现在有少年岁了？【答】自佛降生在周朝的昭王二十六年算起，到今天的民国二十四年，共有二千九百六十二年了，在现在的宗教中，没有比佛教年代再多的了。在这三千年中，经过了多少有才能有大学问名人的研究，都说很好，可见是不错的。
魔王波旬打得过佛祖么?
魔王波旬是六道众生中天道的天众，乃欲界第六天他化自在天的天主，其神通魔力能控制干扰欲界天之下的众生，但在欲界天之上还有色界天和无色界天。色界和无色界的天众修为神通等都高于魔王波旬，更何况是已脱离六道轮回，证得无上正等正觉的佛陀。
而在我们的眼中，佛祖一直都是佛法无边的，但在后传中无天佛祖却是一个魔头，打败了众多神佛，而其实无天佛祖就是魔王波旬，其前身是前任佛祖身边的大护法，因此他的法力非常厉害。首先，无天佛祖是杜撰出来的人物。
其一，佛不杀生，其二，魔王是说的心，欲。如果你能抬手就灭了自己心中生的种种念想，那你就可以不生魔障了，但是仍然无法灭掉魔王，因为你无法消除别人心中的种种邪念欲望。
所以，若众生心不起用，那么无佛也无魔，佛与魔皆是借心而显。皆是心的一体两用，如手心手背。所以不存在佛灭魔，魔灭佛这样的荒谬道理。众生觉就是佛，众生迷就是魔。所以只有心的迷悟，没有佛魔的对立。
根据祖师大德的记载，当时的印度有俩尊佛。一位是出家佛释迦牟尼佛，另一位是在家佛，就是维摩诘居士。内心清净无染，修行正道，自然无惧魔王。
波旬说法,佛陀称赞,但波旬很尴尬
1、文殊菩萨很听话，立即出手，就把威风凛凛而来的魔王波旬打落尘埃，捆绑起来。接下来的故事就好玩儿了。文殊菩萨并没有恶治波旬，而是用神通把波旬化作佛陀的三十二相，并让他升座说法，还让大比丘们来向波旬请法——其中包括解空第一的须菩提尊者、智慧第一的舍利弗尊者等数百位。
2、关于佛祖的故事有两种，一种是佛经中直接记载，如贫女供灯，一种是各类书籍所说，所说都是佛陀的智慧。这一个后者也说的故事：一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。
3、波旬是古佛再来，早已成就，来帮助释迦牟尼佛教化的。波旬示现的是魔身，专门做坏事、破坏佛法。观世音、地藏王、文殊、普贤等很多菩萨，从正面教导众生，示现善有善报；而波旬、提婆达多等菩萨，则从反面教导众生，示现恶有恶报，他们本身就是一个例子，死后都堕无间地狱。
4、波旬（梵文Papiyas或Papman）在《阿含经》中常作魔（mara，即魔罗），或魔波旬（Mara－Papman）。经载，他是欲界第六天主，故又称为“自在天主”或“天子魔”，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰与释迦牟尼佛同时代。
5、我在密宗佛像中发现，很多佛像呈现出佛魔交融的象征，这不禁让我联想到爱因斯坦的相对论，它揭示了世间万物的相对性。我推测，波旬虽看似与佛陀相距遥远，实则可能在我们生活的某个角落，只是普通人难以察觉。每个人的心中都可能蕴含佛与魔的双重性，一念之间，我们可能从佛转变为魔，或者反之。
