6、佛陀所说的人生意义——涅槃寂静(2)
1、涅槃意指‘吹灭’或‘吹灭的状态’。涅槃即是吹灭烦恼之火。原始经典曾将涅槃的定义说明如下∶‘所有的贪欲灭尽、嗔恚灭尽、愚痴灭尽，此即称为涅槃。’所谓涅槃寂静，即是达到无苦安稳的理想境地。也有的说法，说涅盘的意思是圆寂，就是说：智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界。
2、虽然未能亲身证悟涅槃，但作为凡夫，我们仍需借助语言来理解这个概念。佛陀以其慈悲，通过语言揭示了三位圣者——佛陀，他是证悟无上正等正觉的觉者，达到了至高无上的智慧。菩萨，他们证悟了无生法忍和无住涅槃，展现出深刻的智慧与修行境界。
3、涅槃如莲花：莲花不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所污染；涅槃也和莲花一样，不为一切烦恼所污染，不能远离生死而证得。 涅槃如水：涅槃具有水的清凉性，能熄灭一切烦恼热苦；涅槃更具有水的止渴性，犹如雨浇旱土，能解除我们对爱欲的渴望。
4、“诸行无常 诸法无我 涅盘寂静”，没有任何事物能保持长久不变，如果众生觉得痛苦，就是因为不懂无常，错以为事物有恒，人生如果不能认识“无常”“无我”的道理，而是执着于“有常”“有我”，就是自寻烦恼，也是痛苦的原因。
5、第一：依照佛陀三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！第二：我们凡夫很难从根本上来分别是否善智师，因为善智师，一切法任用无碍，但是有些却是逆我们的意识观念而行，凡夫容易排斥！但是邪师倒是容易辨别。
释迦牟尼佛出生、涅槃的具体年月日、地点?
释迦牟尼佛，又称为佛陀，他的诞生地在古代北印度的迦毗罗卫国（Kapila-vastu），今尼泊尔境内。 他的父亲是该国的国王，名为净饭王（Jeta），母亲是摩耶夫人（Maya）。 释迦牟尼在成为佛陀之前，曾有过家庭生活。
约前624－前544，一说前564－前484。 释迦牟尼佛（梵语Sakya-muni buddha）诞生于周昭王二十六年四月八日。出生在北印度迦毗罗卫国（梵语Kapila-vastu），父亲乃彼国之国王，名字净饭王，母亲摩耶夫人。释迦太子在皇宫未出家前曾娶妻生子，妻名耶输陀罗，子名罗侯罗。八十岁入涅槃。
释迦牟尼佛的生日是四月初出家日是二月初成道日是十二月初八，但涅槃日是二月十五。关于释迦牟尼佛的生日、出家日和成道日都为初八的原因，有两说：一说，佛的生、死、涅槃同一日，表示不生不死，无所从来亦无所去。
谁知道为什么释迦牟尼佛死的时候是靠右边
文殊和普贤被认为是释迦牟尼佛和毗遮那佛最重要的助手，即左右二大胁侍菩萨，这种安排也与大乘两部重要经典《法华经》和《华严经》密切相关。华严三圣，即华严经所指华藏世界之三位圣者，主尊为毗卢遮那佛；毗卢遮那佛最重要的助手文殊普贤菩萨为左右侍俸着。
左右护法迦叶和阿难尊者站在释迦牟尼佛身边。寺院里的大雄宝殿正中央都会供奉释迦牟尼佛，佛祖因为是“佛教老大”，两侧都会各站立一位尊者护法：左侧年老者为迦叶尊者，右侧年轻一点的为阿难尊者。南传、藏传佛教佛祖左侧的是目犍连尊者，右侧的是舍利弗尊者，南传、藏传佛教更认同这两位尊者护法的地位。
另一种形式是释迦牟尼佛两侧是弟子，左侧为资深弟子摩诃迦叶，右侧为年轻的阿难陀。
然而，自己有时候能力有限，有时候烦恼很重，不能如理如实地行持，所以我非常佩服那些老修行人。 二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。 三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。
卧佛寺的释迦牟尼佛左右两边当然是佛的大弟子阿难、迦叶二位尊者。
佛曾经敕令四个阿罗汉不能入涅槃,这四个阿罗汉:第一是摩诃迦叶,要把衣...
释迦摩尼佛曾下旨令摩诃迦叶等四位阿罗汉不得入涅槃。第一位是摩诃迦叶，他被佛陀指定要在鸡足山等待未来的弥勒佛，并将衣钵传给弥勒佛。摩诃迦叶因其高尚的人格和深厚的修行，深得佛陀的信任和尊重。在佛陀的弟子中，他曾被指定为佛陀的一半继承者，并在佛陀圆寂后，成为了教团的领导者。
释迦摩尼佛要求摩诃迦叶尊者在鸡足山，等待下一尊佛弥勒佛，把衣钵给弥勒佛。摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。
纠正一下！大迦叶尊者入灭尽定，以神通加持色身不坏，静待弥勒佛降世，尊佛嘱授其法衣。至于那些圣者都有神通愿力加持，为度有情长久住世，色身不灭。
按南传佛教的说法,佛陀现在是一种什么状态
佛陀进入涅槃状态。涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅盘中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。
是的。所谓“末法”，梵语lopa，是相对于“正法”而言的。佛教认为，在释迦牟尼入灭后，佛法住世历经正法、像法时代，修行证悟者逐渐减少，从而进入末法时代。“正法、像法、末法”三时观，是佛教中一种重要的时代观。佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。
根据南传上座部佛教，现在还是正法时期，还能可以证悟道果。正法共5千年。上座部佛教并不认为现在是末法时期。因为上座部佛教很明确地提到：正法住世五千年。南传佛教讲到的正法，是从教法、修行和证果这个角度来说的。
涅槃是什么(他真的有永生吗)他会去哪里
涅盘是一个没有苦的体验，但涅槃不是任何一个地方，也不是属于精神或物质的范畴，而是单纯苦的止熄。涅槃是某程度上可说是永恒（常）的，因苦灭尽后不会再有苦出现。但是，涅槃不等同永生，生存是透过精神与物质的，但涅槃中没有精神与物质。 注意，涅槃也不代表什么的没有。
因此涅槃指幻想中没有烦恼，超脱生死的境界，也用作僧尼死亡的代称。其实，若硬要与生命挂钩，可以说是永灭，与永生相反。
涅槃是常寂光土的境界，寂而常照，照而常寂，如如不动；是看破生死、断却烦恼、永出轮回的境界；不是永生，而是不生不灭、不垢不净、不增不减，出离生死，是永恒的绝对存在；更不是无尽的虚空，里边已经没有了智慧，没有了法身自性；所以祖师大德告诉我们：二边不立，中道不存，才见佛性。
『涅盘』，即作灭或寂灭，与解脱同义；本意是指吹灭之状态，再转作燃烧烦恼的火灭尽，达到觉悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教终极的实践目的。虽然经典说∶「生死即涅盘」，但一般人将「生死」视为「涅盘」，是不了解佛教的原意。一班人所谓生死，即纯粹肉体的存在与毁灭，此与涅盘相异。
