西方极乐世界存在吗?
1、从科学的角度来看，目前没有确凿的证据表明“西方极乐世界”作为一个物理存在是真实存在的。科学方法依赖于观察、实验和证据，而“西方极乐世界”的概念超出了这些验证手段的范围。 然而，信仰和宗教体验是主观的，它们对个人来说是真实的。
2、西方极乐世界是根据佛教经典所述的一个理想境界，被视为一个远离痛苦、充满快乐的彼岸世界。 佛教经典中，如《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等，确实有对西方极乐世界的描述，但这是宗教信仰的范畴，并非客观存在可以验证的事实。
3、当然是真的。西方极乐世界，是佛祖讲的，我们可以相信，佛祖是人类历史上最伟大的圣人，他不会说谎。佛祖在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、等佛经中详细地介绍了西方极乐世界的情况。
佛教中的极乐世界里的公民是不是不死之身
1、世间无有不死法。佛身是本质身，故叫金刚身，非一切世间有形之身，故金刚经云，离一切相，乃名诸佛！一切有形，皆以流转所成，故有生灭，无有例外，不能回归本质，即不叫成佛，亦不能得法性，得本质性，身体本质流失，即是死，不解身相虚妄，是邪魔，非佛弟子！不解空相，是谤空法，是谤如来！若有所得，佛不说法。
2、宇宙的真理是无常。那极乐世界又怎可能永远不变呢？要明白，学佛不是为求去无常苦，得有常乐，而是求智慧开，超越有常无常。
3、〔略传〕 佛教教主。约在西元前五百余年，出生于北印度的迦毗罗卫城（在今之尼泊尔南境），为该城城主净饭王的太子。姓乔答摩（Gautama），名悉达多（梵Siddha^rtha，巴Siddhattha）。成道后，被尊称为‘释迦牟尼’，意思是‘释迦族的贤人’。
西方极乐世界
西方极乐世界是一个佛教概念，它并非指一个实际存在的地理位置，而是指一种理想的、超越痛苦的精神境界。 佛教中的西方极乐世界，又称极乐净土，是阿弥陀佛的净土，是佛教徒向往的理想境界，代表着宁静、和谐与安乐。
西方极乐世界简称极乐世界，音译为须摩提，又称西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国、阿弥陀佛净土。是佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉。
极乐世界在西方，其实寓意了如果抵达极乐世界要跨越生死。我们还存在于三维世界的梦中（电磁力编织的梦中），并不可知梦醒了到底是什么形态。《佛说阿弥陀经》中说：从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。佛教说一个三千大千世界，就是一个佛土。
阿弥陀经所描述的西方极乐世界，源于佛灭后500年的佛教发展，尤其在初期大乘佛教中有所体现，并非佛陀时代的原始经典，而是后世经典之作。佛经并非高僧个人悟道的记录，而是佛陀宣说的教诲，后来逐渐积累了弟子们的见解。“西方”原本指的是禅修者修行时面向的方向，源于对佛陀的尊敬。
佛对极乐世界是怎么解释的,是否与万物皆空的理念自相矛盾?
结上可知，极乐世界凡圣同居土有别于十方诸佛世界之凡圣同居土之处有二：一者、极乐世界是凡圣同居净土；十方诸佛世界是凡圣同居秽土。
如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起，尘劳烦恼。起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。有生即有灭，不生不灭者，即汝身中金刚佛性。天堂地狱、六道轮回、极乐世界，就在你心里。
‘我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。’ 由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。换句话说，只是一个粗略的认识。
究竟来说，一切是空，但空并不是无，也不是有，是一种超越二元（要么有，要么无的这种逻辑关系叫做二元）关系的一种状态。涅磐的乐，不是情绪的快乐，而是一种凡夫人无法理解的乐，这种乐超过一切我们所知道的乐。
因为凡夫有欲有求，所以佛祖随顺凡夫的习性，说个极乐世界，让那些没智慧的凡夫去求，这叫“以毒攻毒、以妄遣妄”，楞严经叫就路还家。其实，到那里后，就自然无欲无求了。佛是以善意的谎言，骗我们成道的。
大多数人尚未证得五蕴皆空的境界，因此阿弥陀佛呈现了美妙景象，旨在切断所有恶缘，协助极乐世界的众生克服烦恼。此外，极乐世界是众多善良之人汇聚之地，有福之人自会居住于福地。正如“庆轿知依报随誉消着正报转”所言，因此，极乐世界的环境之所以美妙至极，也是其居民内心美好世界的反映。
