如何解释金刚经中的“三心”不可得,才更有道理。
在《金刚经》的第十八品中，佛陀提出了“三心”的概念，指出过去心、现在心、未来心都是“不可得”的。 通常的解释认为，过去已经消逝，未来尚未到来，现在又转瞬即逝，因此这三种心都是无法捉摸的。 然而，这种解释似乎过于简单，并未深入经文的深层含义。东北的静波法师也曾对此提出批评。
《金刚经》中第18品，佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不少人这样解释：过去的已经过去，未来的还没有来，现在的又飘乎不定。故都不可得。我觉得这样解释，太牵强了。其中东北的静波法师就这样讲。
佛所说的“三心不可得”，其主轴是指对于过去、现在、或未来的执着而言的，也就是劝人在任何时刻，都应该怀着轻松自在的心去面对现实，不要陷入毫无必要的担心计较等执着，因而有此说法。出自《金刚经》：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。
这句话来源于《金刚经》，“三心不可得”是指过去心、现在心、未来心都不可得，“无心亦无物”则是在说，如果能够放下心中的执着和妄想，就不会被外界的事物所迷惑。这两句话告诉我们，人生是短暂而无常的，我们不能被过去、现在、未来所束缚，也不能被外界的事物所迷惑。
“三心不可得”和“应无所住而生其心”均出自佛教经典《金刚经》。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”是一句佛教术语，意思是说，人们无法控制或改变已经发生的事情，也无法预测或推测未来的事件。“过去心”指的是人们已经经历过的事情，包括过去的经历、情感、人际关系等。
出处：《金刚经》内涵：这句话告诉你过去，现在，将来的本质：你以为过去了，实际“现在”是它的延续而已。你以为现在，实际时光已流去，它已变成过去。你以为是将来，实际上它已变成现在。凡所有相，皆是虚妄。其实永远都是那么一个虚空，没有分断过昨天、今天、明天。
金刚经讲的是什么道理
金刚经讲的是佛教般若空义的哲学思想和修行实践。详细解释如下：哲学思想方面 金刚经主要阐述了佛陀对于事物本质的理解和阐述，即“空”的观念。在佛教中，“空”并非指事物的不存在，而是强调万物无常、无我、无执的真理。金刚经通过讲述这些思想，引导人们超越表象，洞察事物的真实本质。
金刚经主要讲佛法空性和断除烦恼的方法。佛法空性的阐述 金刚经作为佛教经典之一，首先明确阐述了佛法的空性原理。在金刚经中，空性指的是事物的本质是无自性的，即一切事物都是因缘和条件而生，没有固定不变的实体。
金刚经主要讲解佛教的修行实践和悟道境界。金刚经是佛教经典中的重要篇章，主要讲述了如何通过修行达到悟道境界。该经典强调了以下几个方面的内容：缘起性空。金刚经深入阐述了佛教的缘起性空观念，即世间万物皆因缘际遇而产生，没有固定不变的实体。
综上所述，金刚经是一部富含智慧的经典，它通过讲述修行方法、般若智慧、无我思想和人生哲学等内容，引导人们追求内心的平静与解脱。这些内容对于理解佛教思想以及人生的意义和价值都具有重要意义。
佛说世界,既非世界,故名世界。什么意思?
《金刚经》里的三句义：佛说世界，既非世界，故名世界。我们眼前所看到的世界。这不是真实的世界。所以才称做世界，是缘起性空。这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
意思是，佛说的那些概念，都是为了教育方便，让大家能够比较形象地理解佛陀的教诲，而不得已暂借的概念。而这些概念或者不能全面地概括事实真相，或者仅仅表述了事物的个别角度。其全部的含义，不可能只用一个词汇就能表达清楚的。佛说的世界，其实没有世界，是为了阐述时方便，所以叫作世界这个概念。
世界即非世界，是名世界的意思是世界是虚幻不实在，只是名叫做世界。此句出自一合相分，属于《金刚经》第三十品。原文 “须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“何以故？”“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。
三句义是《金刚经》里的内容。第一句，佛说这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。三句义是指咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。
佛曰缘起性空，用我浅薄的智慧来理解，万事万物在更遥远的过去并不存在，在缥缈的将来也无法永恒，一切因缘而汇聚同行，缘尽则湮灭离散，回归本有的虚无。因此缘起即是性空，性空即是缘起，缘聚缘散皆是定数。这个世界对于每个个体来说并不存在，所以自性本空。
佛说世界，即非世界，是名世界。无名才是事实真相。建立名相即是无明。知见立知是为无明。若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
