安住道场与发心念佛
1、今晚，我们要讲的题目是「安住道场与发心念佛」。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。 什么叫做道场？顾名思义，修道的场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。 第一现世道场，又可分为小中大三种。
2、安住在发心立愿上：每日不时地发心，不时地立愿，发心会增加力量，立愿能确立目标。发心愈大，立愿愈坚，成就必然愈大、愈多。安住在般若智慧上：为人不能愚痴、执著，生活在愚痴执著中，懵懵懂懂，难有成就。
3、在这里，佛授记我们这些信愿念佛人，“是人中芬陀利华。观世音菩萨，大势至菩萨为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
净土禅念佛心法成就很快,能说一下具体怎么修吗?
如果是修净土的那就要再修禅宗的参禅，如果是修禅宗的你就要修净土法门，这才叫净土禅，就是净土家禅宗的结合修行方法，净土法门主要是信愿持名，是属于横超的方便法门，只要你信阿弥陀佛慈悲愿力，愿意出离三界火宅往生西方极乐国，天天一心不乱念南无阿弥陀佛即可每天根据自身情况看你念诵多少声佛号。
若身体缺少运动，生理机能便易于老化和感染病痛，运动使生理机能，由紧张而松弛，能够得到更多的营养补给及休息的机会。禅者的运动，讲求心念集中，气息和顺。禅者的运动本身，就是修行禅定的方法之一。所以我们对调身的方法，是要运动与打坐并重的。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。就拿往生净土来说。大家都十分希望的。《观无量寿经》中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
所以佛门的谚语有所谓「法轮未转食轮先」，这就是说明在六道里头福报比智慧重要，有福报的人他衣食不成问题，有智慧没有福报一样会饿死，他活不下去。所以你说修福多重要。现代的人，我们论福报是一代不如一代，我们自己要知道。
本来是不建议的，你听过这么多讲经，其实也知道，一门深入，长期熏修。念佛最忌讳的就是夹杂，因为夹杂就是不信，觉得念佛还可能不太够，要加一点，加一点禅，加一点密。净土法门，信、愿、行，为三资粮。具足信愿行，才能往生极乐世界。除非你是有特别因缘，有特殊原因，哪个为主，哪个为辅。
请问哪里有比较好的念佛堂?
1、那你生活来源靠什么？不工作，吃什么喝什么？既然是居士，就要依照世俗的方式，生活与修行并进，如果你要专心修道，不惹尘世，那么就去出家。居士不可以象僧人一样安坐一处，接受别人供养，那是造孽。
2、南无（音：那摩）地藏王菩萨 修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
3、法王寺原本是禅宗寺院，为了适应净宗佛徒的需求，又新修了念佛堂，使法王寺成为一个能禅净双修的场所。以法王寺现在的规模能容纳100人左右，而现在的实际人数才二十人左右，所以现在要到法王寺出家，相对比较容易。出家是好事，对出家应持的心态网上有不少朋友都有讨论，就不再多说了。
4、实胜寺位于沈阳市和平区皇寺路。实胜寺全名为莲花净土实胜寺，始建于明崇祯元年（1636）秋，竣工于崇祯三年八月初一，历时三载，是清政府在东北地区建立的第一座正式藏传佛教寺院，也是清军入关前盛京最大的喇嘛寺院。
5、第二，身体健康，无传染性疾病，能生活处理；第三，能准时积极参加寺院的早晚课、出坡等日常佛事活动；第能遵守寺院规矩和戒律，不带违禁物进入寺院；第不盗用寺院和常住物，寺院一水一电皆是寺院所有，需按时交伙食、水电费用。
6、阿弥陀佛 你可以去兰西东林寺 那里居士可以挂单 居士寮房条件也很好 很方便 每天有师傅领念 挺好的 。哈尔滨到兰西很方便的。
