佛教里的天台宗,华严宗,禅宗这三个宗派有什么区别
1、佛教里的天台宗，华严宗，禅宗这三个宗派区别：宗派的依据的思想体系不同。天台宗是以鸠摩罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。华严宗又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。
2、佛教的天台宗、华严宗和禅宗这三个宗派的区别在于它们的思想体系、创始人和宗义方面存在差异。 宗派的思想体系不同：天台宗以《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度和中国各派思想，重新组织形成思想体系。
3、宗派的宗义不同。天台宗的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。华严宗的宗义以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。禅宗的宗义是将心专注在一法境上一心参究，何为本来面目，于念念之间用功，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。
4、天台宗是以天台智者大师为开祖，以《法华经》教旨为基础，判立五时八教之教相，提倡三谛圆融之理，依观心之法以期‘速疾顿成’之大乘宗派。华严宗则依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨，以唐代杜顺禅师为初祖。禅宗指以菩提达磨为初祖，探究心性本源，以期‘见性成佛’之大乘宗派。
5、天台宗与华严宗主要注重修性，即通过研究教义、修习各类法门来净化心灵、提升精神境界。 禅宗则侧重修心，强调直指人心，见性成佛。禅宗修行者多通过坐禅冥想等方法来洞察自我，寻找生命的真谛。 三个宗派共同目标是为了达到阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉，实现心灵的解脱和自我超越。
6、前二者主要是修性，禅宗主要是修心。禅宗主要靠坐禅冥想和一些突破人类极限的法门来修行。它们都是为了证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。
净土主要的经典是什么?
1、净土宗的主要经典有五经一论。最初的净土三经是： 《佛说阿弥陀经》，也被称为《小阿弥陀经》。 《观无量寿佛经》，简称《观经》。 《大乘无量寿经》，也称为《大阿弥陀经》。此外，净土宗的经典还包括： 《华严经》中的“普贤菩萨行愿品”。
2、净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。
3、《大佛顶如来密因陀罗陀罗尼修行念诵仪轨法门普贤经》：这部经典是净土宗的核心经典之一，主要讲述了如何修行念诵佛法，以达到解脱的目的。其中包含了普贤菩萨的修行法门，指导修行者如何行善积德，净化心灵。
十三宗华严宗
1、华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，是我国佛教十三宗之一，日本佛教八宗之一。其立宗基础源自《大方广佛华严经》，该经阐述了法界缘起、事事无碍的深刻道理。初祖可追溯至唐代的杜顺禅师，法号法顺，生卒年份为557年至640年。
2、又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为我国十三宗之一，日本八宗之一。本宗依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨，以唐代杜顺禅师（557～640，即法顺）为初祖。本宗依华严经立名，故称华严宗。华严经系如来成道第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门。
3、十三宗：佛教诸宗之总称。在我国，指毗昙宗（或以俱舍宗代之）、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。华严宗 又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为我国十三宗之一，日本八宗之一。
大乘八宗的各自思想是什么?
大乘八宗各自具有独特的思想体系： **华严宗**：主张一切万法的理事无碍，事事无碍，强调一切互不相碍，互相融入。修行方法包括发四宏誓愿，修学普贤十大愿，以及禅定坐法。 **净土宗**：以专修往生阿弥陀佛净土法门而得名，主要经典是《无量寿经》。
大乘有八个宗派，华严宗，天台宗（也称法华宗），三论宗、法相唯识宗，律宗，净土宗，禅宗，密宗。华严宗依华严经而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来为贤首国师所发扬，故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍，事事无碍，一切互不相碍，互相融入。
佛教大乘八宗各自的经典如下： 三论宗：主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》。 瑜伽宗：主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等。 天台宗：以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据。 贤首宗：以《华严经》为根据。
此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。五教一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。
佛国之土本无秽无净,只因众生心分别故
1、释迦牟尼佛本来要晚于弥勒成佛的，可是他精进不懈，所以最终早于弥勒成佛了。佛国之土本身无秽亦无净，众生心分别故。华严本身即净土，华藏世界是清净。
2、贪为欲界、嗔为 *** 、痴为无 *** ，若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
3、无有迷悟，始名正解、正见。 色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。
