释迦牟尼在印度神话中的地位
1、释迦牟尼在印度神话中只是诸神中的一位，地位并不尊崇。印度神话中有三位主神：梵天、湿婆、毗湿奴。没有释迦牟尼的影子。梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。
2、帝释天和释迦牟尼分属印度神话和佛教，两者在神话和宗教领域都有着极高的地位，无法简单比较大小。在印度神话中，帝释天是众神之王，统领天界，掌管雷电、命运、财富等。他被视为统治者、保护者以及主宰天界的神祇。释迦牟尼则是佛教的创始人，据信其存在于公元前6世纪至公元前5世纪。
3、释迦牟尼，并非他的名字，而是对他的尊称，就像“孔子”的称谓属于尊称而不是名字一样。释迦牟尼本名叫悉达多，姓乔达摩，属于印度的释迦民族，故称他释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。佛陀释迦牟尼出家始末释迦牟尼的出生地位于今尼泊尔境内，他是一个叫迦毗罗国国王的长子，父亲名净饭，母亲名摩耶。
4、在印度神话中，三位重要的神祇各有特色。[湿婆]（湿婆神，象征毁灭与再生，被誉为“昌盛”或“吉兆”，尽管带有破坏倾向，但他在印度教中的地位至高无上。），佛教创始人[释迦]（释迦牟尼，原名悉达多，佛教密宗中尊称大日如来，是佛教中最为崇高的神明。）则以和平与教诲为宗旨。
5、在印度教中，释迦牟尼成为毗湿奴的化身之一，可见印度宗教竞争之激烈。所以，在印度教毗湿奴派的世界观里，毗湿奴的神格是无与伦比的。
6、释迦牟尼在印度教中并没有广泛的信徒，而且他被认为是毗湿奴的化身之一，作为恶之护法，引导人们的恶念。因此，在这三位神中，他们被认为是最高力量的存在。 在佛教中，这三位印度教的主神被佛教的五大明王降服，成为佛教的护法神。这也反映了佛教与印度教之间的宗教互动和融合。
释迦牟尼佛简介
. 释迦牟尼，在民间一般被称为佛祖、佛陀、释迦佛，意为能仁、能文、忍。他是佛教的创教者，诞生于公元前500年左右，是印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，名叫乔达摩·悉达多。1 悉达多在29岁时，感于人生无法免除生、老、病、死之苦，于是远离王宫，剃去须发，开始修行。
释迦牟尼生于公元前623年，公元前543年涅槃，佛教创始人。本名乔达摩·悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩。因父为，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊、天尊等。
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国的王子，后成为佛教的创始者。释迦牟尼意为释迦族的圣人。 悉达多在29岁（或19岁）时，由于对人世间的生、老、病、死等苦难深感苦恼，遂放弃了王族生活，开始了出家修行的生涯。
佛教的创立者，释迦牟尼佛，是古印度迦毗罗卫国的释迦族人，生活在西元前第一个千年的中期。 当时，商品经济的繁荣导致了刹帝利阶层的崛起，传统婆罗门教的权威地位受到挑战，佛教等沙门思潮在思想界兴盛。 关于释迦牟尼佛的生平，早期三藏编者并未详细记录，他们更注重记录佛陀的言词。
在印度圆寂的释迦牟尼,为什么舍利子出现在中国?
1、这些舍利子是中国的佛教信徒请过来的。释迦摩尼是在印度圆寂的，但是他的舍利子不仅不是唯一的，而且还有很多。而舍利子被佛教信徒视为圣物，在世界各地都存在着佛教徒的存在，他们都想供奉舍利子。而舍利子既然有这么多，一些舍利子被其他国家的佛教信徒给请过去也是很正常的。
2、释迦牟尼，佛教的创始人，其舍利子被视为无价之宝，在印度被视作国宝的存在。
3、他是古代北印度人，今尼泊尔。因为入涅槃后被火化得舍利，被信众分成多处立塔纪念供养。后来因为佛教传来中土，一些真身舍利也随之被请来我国，现存舍利因为保存得好，才留到至今。其他国家因为多种历史原因，佛陀舍利被湮灭在历史中。
4、这也是一般印度民众所行的习惯，日本人到现在还用这种方法来处置死尸。但是在中国的不少佛教徒由于智识低落，并受了「遗物崇拜」的影响，居然开始对和尚的遗骨灰（舍利子）发生了一种信仰，把这些东西看得神秘莫测，以为其中有一种神力存在着，能够有求必应。
5、印度古代阿育王时大力发展佛教。往国外大力发扬。据说往国外建八万四千塔并分送佛骨舍利。那舍利也确是那时进入中国的。而实际佛教向古代欧洲传过。古罗马、希腊都有佛教的义理。你细心看圣经新约耶稣传道和佛教义理比较，就会发现除了其教徒不敢撒手和个人臆解的依附神、信天父外是一样的。
6、舍利作为传法信物与崇拜主体，有不可低估的作用，故兴教之后，有不可胜计的佛舍利流入中国。特别值得一提的是，舍利子不一定就是僧人的骨殖，佛教认为只要寄托信仰就可以做舍利子，可以用外物替代，并不拘束于真伪，比如法门寺的舍利子就是马骨。
