《金刚经》的四句偈
金刚经四句偈语是：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。意思是：一切有为的法（即一切存在），如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。偈语是佛经中的唱词，如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词）。
《金刚经》中四句偈是：一曰：空身 二曰：空心 三曰：空性 四曰：空法 四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。
接着，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，这四句偈表达了佛法的深奥难测，以及修行者难得机遇，誓愿领悟佛法的真实含义。《金刚般若波罗蜜经》由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，法会因由分第一记载了佛陀在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十名大比丘众聚会的情景。
” 这四句偈在《金刚经》的最后一品中出现，是对整部经典的总结。它们非常重要，应当多次受持和读诵。这四句偈教导我们，世间所有万法和生灭现象并非真实存在，而是由我们的心所创造的幻相，如同梦境一般，醒来后便不复存在。佛陀提醒我们不要执着于这些幻相，不要贪爱世间的假象，否则会受到伤害和痛苦。
功德最大的四句偈
1、功德最大的四句偈是每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。这句话在金刚经最后一品中，也是对整部金刚经的一个总结，这句话在金刚经中非常重要，一定要多去受持读诵。
2、功德最大四句偈的内容是：“每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。” 这四句偈在《金刚经》的最后一品中出现，是对整部经典的总结。它们非常重要，应当多次受持和读诵。
3、功德最大四句偈的内容如下： 每自作是意：应当以自己的意念去修行，使自己的心念时刻保持清净。 以何令众生，得入无上慧：通过什么方法能够让众生进入最高的智慧，也就是佛的智慧。 速成就佛身：尽快地成就佛身，也就是达到佛的境界。
佛经中四句偈是那几句又指什么?
1、偈语又名“偈陀”，或译“伽陀”、“伽他”，简称“偈”，意为“颂、讽颂、偈颂、偈文、偈句、偈言、偈语、偈诵、偈赞等”。 汉语意译为“颂”，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。偈颂是佛经中的唱词，每句三字﹑四字﹑五字﹑六字﹑七字以至多字不等。
2、偈语，又称“偈陀”，在佛教文献中有多种译名，如“毁液伽陀”、“伽他”等，简称“偈”。 它是一种具有韵律的文学形式，类似于诗歌，通常由四句组成。 在佛教中，偈颂既是经文的唱词，也是御判，形式多样，字数不定，但以四句偈最为常见。
3、【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
4、佛经中的“开经偈”是指念经前所念诵的四句偈。偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”意思是：“佛祖带到世间的教理是世间一切法无法超越的至深真理。
无常四句偈
1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》中的这四句偈，是对现象界一切有为法的无常特性所做的精妙描述。然而，读者在理解时应谨防误解，不可因单纯执着于这四句偈而断言“一切万法皆悉灭坏无常”，从而不知不觉间落入虚无主义的断灭空见。
2、《金刚经》对于“无常”的描述，大众皆已耳熟能详：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”经中对于“无常”的描述是有设定范围的，指的是“现象界的一切有为法”。 读者切莫因这四句偈而说“一切万法皆悉灭坏无常”，而堕落于断灭空见而不自知。
3、“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这段话出自 《大般涅槃经》“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈为总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，诸三世迁流之有为法，名为诸行。
4、这四句偈，是佛教小乘解脱道的妙理。佛在因地时，听闻前两句之后，为了得到完整的四句。宁愿舍弃生命。在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”，众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路。
5、释迦牟尼佛的四句偈是：“生，老，病，死，是人之常情。慧命短促，易逝如风。世事变幻，如梦一场。唯有解脱，方为彻底自在。”这四句偈简洁而深刻地描绘了人类生命的必经之路以及世界的无常与虚幻。人类的生命中，生老病死是不可避免的现实，每个人都会经历这些。
6、谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常。在部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。
