观心正脉
佛法是如何从心入手求证生命的真相呢？达摩大师《破相论》说：唯观心一法，总摄诸法。《观经》所云：若能观心，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。《宗镜录》云：若不观心，法无来处。 观心，是一个重要的法门，经云“能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠敷”。
观心的第四个阶段：破俱生我执 观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段，是破空——破除对无念的执着。 到第三个阶段的观心修持中，行者就己明了，“念头”不仅仅是心理方面的现象，包括一念不生的“空”其实也是一念。乃至我人的身体状态、性格、观念、学识等等，无不是一念。
若是淫妄之念要迅速斩断、空掉它，保持清净无染的状态，这样做功夫就是走禅宗正脉的观心法门的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊！”这样欢喜赞叹的念头，也要务必赶尽杀绝，迅速斩断、空掉，绝不容许片刻停留，因这一念欢喜赞叹就是贪恋之心。
玄门九真正脉宗传的证道修真仙术，它是由丹田培元、子午周夭、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成，由低到高、由外到内、由命到性、由凡到圣，有层次有步骤地进行修习。
佛家的观心空亡是啥意思
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转；稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
静中观心,真妄毕见原文及翻译,静中观心,真妄毕见原文及翻译
1、夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，第于此中得大机趣，既觉真现 而妄难逃，又于此中得大惭忸。【译文】 夜深人静，万籁俱寂时，独坐省察内心，你发现自己的妄念全消而真心流露，当此真心流露之际，暗月当空，精神舒畅，感觉体会到了毫无杂念的 细微境界。
2、夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
3、静中观心，真妄毕见夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
4、在平淡中品味生活的真谛，淡中知真味，常里识英奇，学会在平凡中发现不平凡。面对忙碌与闲暇，闲时吃紧，忙里悠闲，懂得平衡生活的节奏。静中观心，真妄毕见，内心的平静能映照出真实的自我。在得意时懂得收敛，得意早回头，拂心莫放手，保持谦逊和理智。
佛教:如何观心?
心念处：当我们感受到外境时，心在作用，这个知觉的心，我们要知道；但是我们往往会在知觉的心上加入贪、瞋、痴等种种烦恼，我们也要觉知；乃至这个心念是否专注在禅定或散乱等，我们也都要念念觉知这个心识所在之处。比如在静坐时，突然听到声音，耳识在作用，耳朵在感受。
观心通常通过冥想来实现。在冥想过程中，人们需要集中注意力，观察自己内心的感受和想法，而不进行评判。这种实践有助于增强自我认知，理解自己的内在需求和动机。 观心的意义与价值：观心有助于个人成长和自我发展。通过深入了解自己的内心世界，人们可以更好地处理情绪，做出明智的决策。
观心，就是看因为心为一切的根源。你首先要觉察。要看到自己心里的想法。所以说“觉察”是对治烦恼障。当然这个烦恼障，意思就很广了。我们讲得简单点，就是觉察你内心的念头是善念还是恶念。你自己的心理变化，例如贪，嗔，执着。
佛家空观心是什么意思
1、佛家空观心是佛教中非常重要的一个概念，指的是人们内心的一种认知能力。通过空观心，我们可以看到自己和外部世界的本质，认识到一切皆是无常和空的，从而拥有一种超越感官认知的智慧。空观心并不是指消极否定、放任自流，而是在超越认知和情感层面的基础上，更加深入地把握事物的真实本质。
2、观心，就是看因为心为一切的根源。你首先要觉察。要看到自己心里的想法。所以说“觉察”是对治烦恼障。当然这个烦恼障，意思就很广了。我们讲得简单点，就是觉察你内心的念头是善念还是恶念。你自己的心理变化，例如贪，嗔，执着。
3、观心自为空：“观心”就是“调心”，人能“三省吾身”，很多人心念很杂，不能专一，妄想很多，这就需要观心察念，念起即觉，觉之即空，不随是功，天长日久，自然无念。无念之后，一切即为空。因此，“手捻磨沧海，观心自为空。
4、能作如是观，自能同情一切众生，成为平等的悲心。
5、观心的词语解释是：观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事（现象）理（本体）。注音是：ㄍㄨㄢㄒ一ㄣ。结构是：观（左右结构）心（独体结构）。拼音是：guānxīn。
菜根谭——本真即佛,何待观心
1、心无其心，何有于观？释氏曰 “ 观心 ” 重增其障；物木一物，何待于齐？庄生曰 “ 齐曰方物 ” 方，自的共同。
2、在哲学的层面上，本真与佛性是相互统一的，无需过多的观心注解。心无其心这一理念强调的是个体内心的纯净状态，第一个心代表心的本质，即无杂念和忧虑的纯粹存在。这种状态是不受任何外界干扰，内心清澈如镜，不带丝毫杂念。观心，源自庄子的思想，即内观，是一种深入自我反省和观察的过程。
3、总的来说，儒家看待错误的态度是积极而深刻的，他们倡导的是一种自我提升、不断完善的本真精神。正如佛教所言，真正的自我就是佛性，无需过多的观心解读，只需通过实际行动去实践和改正，就能达到人格的升华。
4、佛教中的“观人”和庄子的“齐物”理念，都是为了揭示心无挂碍、万物平等的真理。六祖惠能的禅语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”就是对这种一尘不染境界的阐述，象征着佛僧的四大皆空境界。在人事中，这个道理同样适用。
5、有两个世人在江边散步，正好看见江面上有一艘帆船驶过，船帆随风摆动。这时，刚好有一位禅师经过，问：“何者在动？”其一曰：“帆动！”另一曰：“否，风动！”禅师听了，摇头道：“非帆动，亦非风动；而是施主们的心动。”《菜根谭》有云：心无其心，何待观心。
6、静坐观心，真妄毕现 夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大 惭忸 。——《菜根谭》人在夜深人静时，总是感性的，一本清茶，一盏孤灯，一张桌椅，一个未眠的人……其实有一种感觉，越长大，朋友越多，反而越孤独了。
