应无所住而生其心
1、应无所住而生其心的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。
2、应无所住而生其心，是佛教中的一句名言，意为心境应当不受任何事物滞留，才能自然产生清净的心态。这句话包含了佛教对于内心修养的深刻洞见。我们可以从以下几个方面来详细解释：无所住的理解。在这里，“无所住”意味着心中不留任何执着，不对任何事物产生过度的留恋或者依赖。
3、“应无所住，而生其心”的意思是：不生执着心，才能生清净心。“应无所住，而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。释义 “应无所住，而生其心”指不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。
4、应无所住而生其心解释是对世俗物质无所留恋才深刻领悟佛，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，对色声香味触法有所住，引发的相续心；心，于相离相，是名为相，于空离空，是名为空，此心又可以起般若妙用，体用不二。唯有实证住无所住，才有可能深刻领悟佛法。
六祖慧能大师的经典语录
1、六祖著名的偈语“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃”，为人称颂，此外还有很多让人振聋发聩、醍醐灌顶的经典语录，整理分享给大家，赶快收藏，一生受用。
2、身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使有尘埃 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。
3、【六祖慧能经典佛语语录二】心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。
4、其中最著名的语录之一是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这句话的意思是说，菩提（即证悟）本来就不存在于任何树木或台子上，就像明镜并不需要台子一样。真实的本质并不存在于任何物质之中，所以不需要去追求或执着于任何物质。
5、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。—— 释迦牟尼 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。—— 禅宗六祖慧能大师 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
6、六祖慧能大师的经典语录慧能（638—713），一作惠能，俗姓卢氏，河北燕山（今涿州）人，生于岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，禅宗第六祖，世称禅宗六祖。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(解释一下)
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出自唐代惠能《菩提偈·其三》。原文：菩提本无树，明镜亦非台。
意思是菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？出自——六祖慧能《菩提偈》。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。
本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
我现在感觉佛教的目标是让包括自己在内的众生成佛,如果这么想是对的...
佛是什么？佛是觉悟者，我们每个人都有佛性，每个人的佛性就是自性，从这个角度来说，我们每个人都是佛，只是被五欲六尘所蒙蔽，所以佛性才显现不出来。人的佛性就是自性，自性也就是佛性，所以才说我们每个人本来就是佛。
我们为什么学佛，我们学佛是为了学习佛的智慧，学习佛的处世态度，学习佛的人生观观照自心利乐众生，学佛就是为了学习佛的慈悲平和无嗔无怒无痴无慢，做到心中有佛佛在，心中无佛佛自在。
因为修慈悲喜舍的功德不可思议，无法衡量，其善根深广难思，故叫做无量心；再则，修慈、悲、喜、舍时，其对境是普天下所有众生，因众生数量无尽，所以也称作无量心。 四无量心在经书里依次是慈悲喜舍，舍心列于最后。但是在修法时，舍无量心却位居第一。因为所谓的舍无量心就是平等的观念。
你要成佛，就要选择众生，众生对你就十分重要！如果你要当众生，就选择佛、菩萨，佛菩萨对你就很重要。二者之间，你到底选择哪一种呢？ 恒顺众生的原则 恒顺众生，恒就是永恒、永远不停止的意思。恒顺众生，就是在任何时候，都要顺从众生，顺从他们的意思。
“应无所住而生其心,和菩提本无树,明镜亦非台”,到底说的是什么?_百度...
1、应无所住而生其心和菩提本无树，明镜亦非台说的都是不要被外物所迷惑，应透过现象看本质，去追求那最纯粹的东西。结合全句可以更好的理解，那就是菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。
3、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。
惠能法师简介
1、慧能法师简介 慧能，又作惠能，是唐初期的高僧，也是中国禅宗的第六代祖师。他的俗姓是卢，原籍范阳，出生在广东新兴。慧能在困难的家庭环境中长大，以伐薪卖柴为生，奉养母亲。 出家修行 当他24岁时，他决定出家，前往蕲州黄梅东山，参拜五祖弘忍大师。
2、慧能和尚简介 慧能（公元638——公元713年），又作惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北省），为中国佛教史上极具传奇的唐代弘法高僧，中国禅宗的真正创始者。世称禅宗六祖，号六祖大师、大鉴禅师。
3、惠能法师，即禅宗六祖慧能大师，俗姓卢，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。他是中国佛教禅宗的重要代表人物之一，对禅宗的发展和传播产生了深远影响。惠能法师的一生充满传奇色彩。他原本是一个不识字的樵夫，但在一次偶然的机会下，听闻了《金刚经》而悟道。
