释迦牟尼佛这么大的福报为什么还会有生老病死、
福报挡不了生死。学佛只求福的，那是轮回凡夫。所以梁武帝向达摩大师显摆他的福德事业，达摩大师说了有名的那句话：人天小果有漏之因。师父给徒弟做个示范，你不要以为师父也跟弟子一样从不会开始练呢。
释迦牟尼佛的死，也是因为吃了有毒的食物，而他自己本来就知道这个食物有毒，因此自己吃了之后，叫弟子把剩余的食物埋到地下，不要去管它。并非如来无法延长自己寿命，而是有人不希望如来住世，如此一来，世人福报不足，已经不具再见如来的福报——因此如来才涅磐。
佛出现在世间，所示现的寿命一定跟大众是一样的，释迦牟尼佛出现在我们这个世间，所示现的寿命是八十岁，讲经说法四十九年，跟我们大众的寿命差不多。由此可知经中所说的佛所出现的时代，众生的福报大，寿命长。我们看了心里确实羡慕，我们这个世间人寿命短，只有短短百年，真正能活到百岁的人很少见。
报身佛的寿命受佛的愿力和众生福报的影响。释迦牟尼佛的寿命原定为100岁，但由于魔王波旬的干预和众生业力的影响，佛陀提前入灭。 尽管报身佛有涅槃的时刻，但法身佛永远存在于常寂光土中，不受轮回和涅槃的约束。法身佛如同天上的月亮，而报身佛则像是水中月亮的映射。
本师释迦牟尼佛灭度，是为我们示现世间的缘起缘灭，我们终生的福报和缘分只能感召佛陀住世80年，佛陀示现灭度的是他的应化身，不是报身及法身。众生仍然可以念佛号，佛的法身报身仍然会加持苦难众生。本师释迦牟尼佛多次化身示现在我们娑婆世界成佛，度众生。
不认识事情的真相，那么这就需要深遂的智慧，才能够透过这个虚幻的，所谓的快乐的这种假相，了解生命本身的苦难感。
佛教问题:佛祖晚年有过体病吗?
佛祖在四十九年的说法中，示现过多次疾病。说法不一定是口说，示疾亦是说法，教人苦空无常、因果不虚的道理，很多弟子因此而开悟。经典记载，在释迦族被琉璃王灭族的时候，佛陀示现头疼三天，佛说出这段因缘。
有啊，身体是由”水，火，风，土“四种元素组成的，当然会有”生老病死“ ，佛陀示现在人间，我们称之为报身，报身佛，我们人也是一样的，随业随缘而生，我是正报，其他是依报。回向偈上讲”尽此一报身，同生极乐国“。
据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。“如来佛祖”是对于佛的一种称呼，“如来”是佛陀十种称号里面的其中一种。
释迦牟尼佛四句偈
1、释迦牟尼佛的四句偈是：“生，老，病，死，是人之常情。慧命短促，易逝如风。世事变幻，如梦一场。唯有解脱，方为彻底自在。”这四句偈简洁而深刻地描绘了人类生命的必经之路以及世界的无常与虚幻。人类的生命中，生老病死是不可避免的现实，每个人都会经历这些。
2、开经偈是念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”「无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。
3、阿弥陀佛！师兄，佛法的四句偈在不同的经典当中，可能所指不同。比如第一个，是出自《华严经》；第二偈，出自《金刚经》，其实金刚经内也远不止此四句偈，还有好几个四句偈。但说得都是究竟佛心之境；第三偈，是出自《涅槃经》；第四偈，是出自《增一阿含经》；第五偈，出自《六祖法宝坛经》。
4、“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
5、忘了何时忘 佛也念众生 ，明月当头照 苦乐入禅中 ，生性当自悟 阴缺何时休 。这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而作。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛指什么?
1、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
2、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦。五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
3、佛教八苦是指：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛教用八苦代表人生一切痛苦。一般通俗解释：生苦：谓由入胎至出胎期间的种种苦恼，又谓生存本身的痛苦；老苦：谓因老衰而受的苦恼；病苦：生病的痛苦。
4、翻译：生、老、病、死是自然生理上的痛苦。生，无法选择不生；老，无法留住青春；病，无法保证健康；死，无法避免。爱别离，与所爱的人分离；怨憎会，与所恨的人相遇；五阴炽盛，五阴即色受想行识，它们能障碍我们的本觉真心，使之不得显现；求不得，想要的总是得不到。这些都是精神上的痛苦。
翻译“生。老。病。死。求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽盛。怜众生无知...
1、翻译：生、老、病、死是自然生理上的痛苦。生，无法选择不生；老，无法留住青春；病，无法保证健康；死，无法避免。爱别离，与所爱的人分离；怨憎会，与所恨的人相遇；五阴炽盛，五阴即色受想行识，它们能障碍我们的本觉真心，使之不得显现；求不得，想要的总是得不到。这些都是精神上的痛苦。
2、翻译：生来，老去，生病，死去，想得到的东西却总是得不到，和自己亲爱的人分离，和怨恨、憎恶的人或事物在一起，求不得清明，可怜芸芸众生无知，把苦痛当作乐趣，喝鸠毒来止渴。佛祖释迦牟尼说：人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。这句话来自《佛教八苦》。
3、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦。五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
4、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
释迦牟尼说的生老病死,求不得,爱别离,怨憎恨,分别什么意思?求解_百度...
1、怨憎会：明明很讨厌，相互厌恶的人却要时刻遇到，如不相爱的一对夫妻，职场上相互极为厌恶的同事。
2、佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
3、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦。老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦。病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦。死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦。爱别离苦：相亲相爱的人往往不能长相厮守，分别时心里很痛苦。
4、“怨憎会，爱别离，求不得”的意思分别如下：怨憎会 便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。爱别离 爱别离是一种执着的苦。
5、人间七种痛苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教将人生之苦分为七种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。其中前四种是自然的痛苦，难以避免。后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实。
