都说西方极乐世界,又有谁去过?
于是他以身作则，精勤拜佛，早晚不停的念阿弥陀佛的洪名。不久他到京都长安的地方，更加激励四众弟子，每进入佛殿必须长跪，一同称念佛号不到精疲力竭绝对不停止。又对四众讲解净土法门，宣扬念佛的要义。三十多年来为法忘身，从来没有贪睡过。护持清净的戒律，一点都不违犯。
当然是释迦牟尼佛曾经去过极乐世界啊。《阿弥陀经》《无量寿经》等佛经中已经都给大家说的很清楚了。极乐世界的人物，环境，情况等等，以及怎么才能到极乐世界。这些都写的清清楚楚，想去极乐世界，按照佛说的方法去修行就行了。
西方极乐世界，又叫安乐国、清泰国，它是阿弥陀佛慈悲愿力所显现的世界，是没有生灭的无为涅槃界，是真实存在的妙有之佛国净土。
有的。从古代到现在，往生的公案案例多不胜数。有很多专门记载往生案例的著作，如《净土圣贤录》、《善女人往生传》、智圆法师《莲宗故事》、当代往生见闻纪实、现代往生见闻录等等，其中不乏对公众来说有名的人物，只是对于圈外人不关注不了解罢了。比如，近代武学宗师孙禄堂。
广东李居士问：亲人不信佛，说地狱在哪里，灵魂在哪里，西方极乐世界在哪里，谁去过，谁见过……，类似这些问题，应该如何解释才能说通一点点？ 这个问题，人之常情。我在年轻时也是这样，不相信。我的问题也很多，真的谁看见了，看见也不相信，确确实实是这样。
济公活佛著作的【极乐世界游记】，是修道书。还有一本是凡人著作的【西方极乐世界游记】。首先，可以肯定济公活佛著作的【极乐世界游记】，是真的。如果自己觉得认为不是真的，那也不要随意去批评。如果这本济公活佛著作的【极乐世界游记】未来确定是真的。
学佛怎么一步步开始?
1、学佛修行的第一步，也是最终一步，是念诵“南无阿弥陀佛”。 因为“南无阿弥陀佛”这句名号包含了万善万德。 它是阿弥陀佛为了接引众生往生极乐世界而发的深重誓愿的象征。 乘着这句名号的功德，众生得以往生极乐，成就佛果。
2、要走第二步、第三步，必须先从第一步开始。佛教弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最初的基层。在优婆塞、优婆夷中分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，所有戒法都以皈依三宝为基础。
3、一方面，可以阅读一些佛法书籍，阅读的量上来了，学佛自然有所长进。另一方面，就是实践了，可以从行善开始，比如开始孝顺父母。对父母和颜悦色，说话有礼貌。在生活中，能实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
4、主要还是在于心的领受。纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以在正常情况下三皈依不得在佛菩萨前自誓自受，更不可以只交一张像片办个皈依证而不举行仪式。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。
5、现在末法时期，想修行就是先从戒律开始。先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，抓住这个。先持戒，把戒律持好了，完了回来上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。
彻悟大师“十信”解读
1、彻悟大师说：“得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
2、非人间凡夫所能思及。也要死，也要六道轮回。与地上的凡夫一样，苦趣时长，善趣时短。不修行求了生脱死，永无出期！可叹，可悲！彻悟大师开示净土行者之十信 2024/1/6 热度：2276 一 信生必有死。（普天之下。从古至今。曾无一人逃得。）二 信人命无常。（出息虽存。入息难保。一息不来。
3、彭际清曾与汪缟共立建阳书院。罗有高喜究天台教义，又遍读大乘经及诸经义疏，而彭际清则独归信净土法门，除了莲池大师外，还很推重省庵大师。并与同时的北京红螺山彻悟大师、扬州高旻寺昭月、浙江天目山旅亭等高僧相交游，往来论道。彭际清年轻时有志于学业，读宋明理学典籍时，结识了当时的名士汪大绅，也是一个佛教徒。
4、《彻悟大师遗集》）并以《神僧传》中一僧戏发作将军愿、另一僧代他人发愿而事成、莹珂法师读《往生传》念佛往生、怀玉禅师念佛志在金台、刘遗民居士感佛手摩其头衣覆其体等一系列的事迹，表明阿弥陀佛悲心无尽，只要众生发愿求生，阿弥陀佛即满其愿。所以彻悟大师说：「信愿行三种资粮，唯一‘愿’字尽之矣！」。
净土教义看哪些书?以古为师?
1、《龙舒净土文》：详述净土修持法门，为初机学人指南，具有奇特功效。《无量寿经疏》与《观经四帖疏》：龙树、马鸣等菩萨及诸祖师之净土论述，深奥且契时机。《印光法师文钞》：光法师之净土论述，虽自谦为芜秽，实则详细阐明禅净界限，为理解古人口吻之前导。
2、《净土十要》，《净土圣贤录》，《龙舒净土文》，《无量寿经疏》，《观经四帖疏》，《印光法师文钞》，有此诸书，净土众义，可以备知。●阅光《文钞》后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。以古人说者多略，不加意理会，则忽略读过。
3、净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。
一信之后,永不再疑
「一信之后，更不再疑」。为什么要讨论这个问题？ 「一信」，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满著无明黑暗，充满著世间的恩恩怨怨、贪瞋痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全障蔽了。
世上最糟糕的感受，就是不得不怀疑先前深信不疑的东西。 突破，就是做别人想不到的事。一个小小的改变，往往会引起意料不到的效果。面对新事物或新创意时，失败者会把脑袋封闭，而成功者则会打开思路，接受新事物、新创意。有时候一个新的创意，能让我们从中获得不少启示，从而提高业绩，改善生活。
最痛的距离，是你不在身边，却在我的心里。 我傻傻地活在我们的回忆中，不断回味那个有你和我的天空。 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑…… 总是说要寻找到幸福。 走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。
...与福建刘廷诚居士书时,看到下面一句话,今将净土经论之最切要者略开...
“今将净土经论之最切要者”，指的是净土经论的书单。与福建刘廷诚居士书中并没有收录该书单，猜想书单应该是另纸附送的。
净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，【无论行之多少浅深】，皆得往生。（复崇明黄玉如书） 对于只念佛，但由于不懂教理而缺乏信愿的开示： 念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。【不知佛力，由未深研净土经论故也】。（复刘观善居士书一） 信愿全无，【但念佛名，仍属自力。
