道儒佛,都是教人行善的,可那些出家人不理世事,只修行,有行过善吗
1、佛道真正修行的人不多。因为行善不是做善事、帮助人、放放生就行的，如果行善造成别的危害自己还要担负因果和罪业，于修行得不偿失。所以真正修行的人顾虑重重，担心纠缠其中，从而避世。所以有些教徒教人向善，除了自己的善意，还有积攒功德的渴望。
2、古人说的话没错，佛家说的行善也没有问题，首先要知道出家做僧人，是要经过父母的同意才行，如果父母不同意寺院是不收的。当然现今社会的怪相就另当别论了。从这一点上来看就是守了孝行啊。再者出家修行，得道后，父母是受大利益的。
3、道教信徒以传度或奏职为入教之阶，号称三清弟子；高道则称真人、先生、某某子或仙子，神职人员名为某某仙官或某某仙卿，用法名，但冠以本姓，以拱手为礼，仪轨称为斋醮，不尚血食之祭，修者功行圆满时称为飞升或羽化，家居时设神位及祖先位。
关于了凡先生誓行善事一问
最近在书里学习《了凡四训》，云谷禅师对了凡先生循循教导，了凡先生深信其言。“积善之家，必有余庆”，为求房舍一间，誓行善事一千条，报天地祖宗之德。为求中海半山房舍一间，我在此发誓做善事一千条，以报答天地万物之恩，报祖先养育之恩。
了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
在这云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改变。 从那后袁了凡先生自佛前发弘愿后，发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。
袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他于明穆宗隆庆四年（1570），在乡里中了举人；明神宗万历十四年（1586）考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。
...看到的最经典的一句话:供佛不需要任何供品,只要做善事、行善事...
可以，如果有条件，建议您自己家里搞一个小佛堂，佛堂要设在一个单独的屋子里，比较清静的，不吵闹的。佛堂建议供阿弥陀佛。观世音菩萨、地藏菩萨等。均可。如果家里没有条件，家庭附近有寺院，也可以时时去礼拜，都很好。
不可以。烧纸不如法，这不是佛法。佛法并不是你叠元宝、烧金纸，那边就收到元宝了，不是这个意思。虽然某些人有一片好心，但这种作法不是佛法里的东西。佛法里我们诵经、放生、做善事，这是功德。
供奉佛菩萨，可以是：花， 灯，香，水，果。或自己的珍爱之物。不可用肉类，切不可因上供而杀生。另外，我们信佛，学佛，欲求好运，福气，还有一个非常需要讲究的地方， 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
在家供佛，如果有单独的小房间是最好的了，或选择一个相对独立的小空间亦可。关键是整洁、相对安静。一般不要在卧室中供佛。实在没有条件，住的是单人房，也可供佛。但平时一定要记得用布帘子或木门盖上，只有在上香供水时拉开，以免无意间做一些不太好的事，造成不敬。
首先，这个三世因果经是后世人编的。与真正佛教关系不大。还有那个〈玉历宝钞〉更是一个伪书。莲池大师专门在书中批判过那个书。这种假造因果的行为，就是最大的妄语。供养佛是有很大的功德。但前提是供养的供品来源要清静。如果巧取豪夺，那么这个供养就没有任何意义。
...因果债等等。她说自己是念佛人。在行善事。请问,念佛人
她以看病、替身以及替人还因果债等方式行善。她自称是念佛人，致力于行善事。然而，这种行为实际上并不符合佛教的教义。因果报应是个人的业力所致，无法由他人代替承担。这位居士虽然身为佛弟子，但她的行为已经偏离了正道，不应被效仿。这种做法不仅对她自己，也可能对他人产生不良的因果影响。
这是不如法的事情，自己的因果自己承受，怎么可能替人换掉呢？她背得起吗？这位居士虽是佛弟子，但是已经在做不如法的行为了，不值得推崇，而且，这样做，自己也会背因果。
如果可以话，请问因果是不是就错乱了？因为自造恶因却是由别人来受恶报了。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
关于佛教中行善积德
1、佛教中积德行善具体指以下行为： 不杀生：尊重生命，不伤害动物，保护生态环境。 不偷盗：遵守法律，不侵占他人财物，保持廉洁自律。 不邪淫：维护家庭伦理，不涉及不道德的性行为。 不恶口：言语文明，不使用恶毒、侮辱性的语言。 不两舌：不搬弄是非，不传播谣言。
2、行善积德也是有层次的，也就是所谓的修行次第，当修行到一定层次后，做善事心里也和没做过一样，也就是金刚经所说的不住相布施，此时自然没有什么贪欲。个人浅见，仅供参考。
3、佛经上讲，积德行善的方式，就是供养三宝，孝敬父母，修十善业。十善业如下：1不杀生、2不偷盗、3不邪淫、4不妄语、5不两舌、6不恶口、7不绮语、8不贪、9不嗔、10不痴。
佛教说行善积德,如果自己没有怎么给予别人?
1、你好，行善积德首先要从自己做起。古人讲一命，二运三风水，四积阴德，五读书，其实读书才是最重要的，因为读书可以开启智慧解决问题。不断地学习智慧和修正言行，就是在积德行善，让自己和别人变得更美好。
2、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。
3、行善积德也是有层次的，也就是所谓的修行次第，当修行到一定层次后，做善事心里也和没做过一样，也就是金刚经所说的不住相布施，此时自然没有什么贪欲。个人浅见，仅供参考。
