2024净土大经科注第五遍
1、开悟其实就是明了事实的根本，有大悟有小悟，看你要悟什么，如果要悟到“空”，呵呵，可以叫“悟空”，要悟“能”，可以叫“悟能”，要悟“净”，可以叫“悟净”。最后说一下“正知见”的问题，我个人认为，这是最切实际，也最重要的。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，四部《阿含经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。
3、一）听闻的规则与道理。（１）思维听闻佛法的殊胜利益。龙树菩萨在其《听闻集》中写道：‘由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。
4、《法华经》里记载，久远之前的另外一个世界有位国王（大通智胜佛未出家时）有十六个王子，其中阿弥陀佛在当时是第九位王子，释迦牟尼佛在当时是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，后来，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界成佛，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土成佛。
5、第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈 依师方可接受。接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填 表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。
大家好,请问佛与无情众生有什么区别
情是有情众生，无情是指像我们现在所讲的植物、矿物，是无情的，就是它没有感情，没有情识；动物都是有情的，动物是有感受的。
不同的，无情众生不具备轮回的条件，那么也不可能转变成有情众生的。无情众生对于伤害作出的反应出于本能，而不是经由思考 《大般涅槃经》： “谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。 若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。
三界众生：卵生，胎生，湿身，化身，有色，无色，有想（有情），无想（无情），非有想，非无想。
无情与有情的本质并无差异。因此，所有有情的众生都拥有佛性，同样地，无情众生也具备佛性。 由于因缘果报的不同，有情众生具有知觉，而无情众生则因没有这样的因缘果报，而显得无知无觉。 实际上，无论是无情还是有情，都是虚幻不实的。
有情众生是一个佛教词汇，意思是上至诸佛世尊，下至地狱恶鬼，都有自己的感情，有情就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这七种情感活动，众生意思是能产生出感情的生物。
陈静瑜老师为什么学习海贤老和尚光碟
看海贤老和尚的光碟，能增强自己坚定念佛往生的信心，看一遍增加一分，看十遍增加十分。海贤老和尚以九十二年的念佛功夫自在往生，这在《净土圣贤录》中都是难得一见的念佛人。有海贤老和尚这样的念佛榜样为我们做证明，为我们学习的会集本做证明，为我们最尊敬的师父上人做证明，今天的我们实在是太有福报了。
初学佛者念什么经
1、初学佛经看《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就能获得很好的成就。《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。
2、《金刚经》：此经对于初学者来说，主要利益在于启发智慧，帮助建立正见。 《地藏经》：对于初学者而言，这部经的主要利益在于帮助消除业障。 《宝箧印陀罗尼经》及《孙轿祥》：这些经文对初学者的利益在于与佛菩萨建立感应，接受佛菩萨的加持。
3、适合大部分初学者的佛经是：地藏菩萨本愿经。《金刚经》《心经》《六祖坛经》等，那不是初学者读的。那都是讲述，般若波罗蜜的佛经。初学者不可能读懂，这样的佛经。地藏菩萨本愿经，讲述了，天堂地狱，六道轮回等。而心经等，却认为：根本不存在天堂地狱，根本不存在六道轮回。
4、对于初学佛者，应该先了解一下佛教的基本教义及一些礼仪规范。原中国佛教协会会长赵朴初所著的《佛教常识问答》是一本通俗易懂的书，一般的书店都可以买到，可以作为学佛者入门的书籍。关于佛教经书方面，可以看《观音菩萨普门品》、《阿弥陀经》、《地藏经》、《心经》、《金刚经》等一些常见的经书。
5、千手千眼无碍大悲心陀罗尼，往生咒，金刚般若波罗蜜多心经，观世音菩萨普门品，金刚般若波罗蜜经。这些经或咒诵一遍不用很长时间，很适合初学。地藏菩萨本愿经，诵一遍要一个多小时。还有简单的就是诵佛菩萨圣号：南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨 好多佛菩萨的圣号都可以诵。
6、建议你先从佛教经典《认识佛教》《了凡四训》《弟子规》看起，如能读诵《心经》《普门品》《大悲咒》可先读诵，增幅增寿，增智慧。然后可诵读《阿弥陀经》。可以请教周围的善知识，一点一点，慢慢感悟。
能忍常人所不能忍,能容常人所不能容,能行常人所不能行,能决常人所不...
君子忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处意思是君子能忍受别人不能忍受的事情，能容纳别人不能容纳的人，能呆在别人不能呆的地方。出处：马南的《燕山夜话 涵养》宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。
所以是相当不容易。能不能有成就，关键就在忍辱波罗蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，没成 就。去障，忍辱是对治瞋恚的。在顺境逆境、善缘恶缘，瞋恚不生，贪爱不生，这就成就了。
君子能忍受别人不能忍受的事情，能宽容别人不能宽容的人，能待在别人不能待的地方。这句话出自马南的《燕山夜话 涵养》。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人对待事物的方法以及与人相处的原则。我们要学会接受别人的长处之时，也要接受别人的短处。
忍人之所不能忍，方能为人所不能为意思是：忍受常人所不能忍受的痛苦，才能做成常人所不能做成的大事。忍人之所不能忍这句话里的第一个忍是动词，第二个忍是名词。方能为人所不能这句话里的第二个能字是名词，指能做成的事。忍基本释义：忍耐；忍受：～痛。狠心；硬着心肠：～心。残～。
忍人之所不能忍这句话里的第一个忍是动词，第二个忍是名词。方能为人所不能这句话里的第二个能字是名词，指能做成的事。忍基本释义：忍耐；忍受：～痛。狠心；硬着心肠：～心。残～。能基本释义：能力；才干：技～。～耐。无～之辈。能量的简称。有能力的：～人。～手。～者多劳。
何为“一念”
“若能一念”，这里头关键的字就是一念，你要能够做到一念，你就入佛境界了。所以说若能一念“入佛境界者”，这就是法身菩萨。一念是什么？什么念头都没有了，有一个念头就是妄念。一念没有念头，没有念头是正念，入佛境界。“无量光明，普周尘刹。
《法华玄义·一》：“释论云：三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。”大意是说，佛家认为，人的行为在于一心，从而有相应的果报，即“心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。”所以，从这个角度上来看，“天堂”“地狱”一念间。因此说，自己并非“两个人”。
所谓的一念是指一种思维，思维可分为有意识和无意识两种（想和不想）。而这种思维的速度是超光速的，瞬息万变，就那么一瞬间的念头就数不胜数、纷纷扰扰，所以古代修行之人一定要心静而以一念代万念，方可入静生慧，这是一种定力。而常人往往受世俗的欲望所惑，而杂念丛生不能自己。
佛是自性佛，魔是自性魔。贪嗔痴魔五蕴魔等等，凡是障碍自性智慧光明平等的都是魔。一念起后以自性智慧观照念念平等相续，就是一念成佛。如果一念起后，即成贪嗔痴心念念流转变异增上，就是一念成魔。明白了自性才好明白这个问题。
恶有恶报 《周易》中有言：积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃 还有，善恶有报，不是不报，时辰未到 佛家中讲究三世因果，还专门有一本经叫做《三世因果》欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
“一念生净信。”念是心的作用，无念，不是让人什么都不想，而是让人的心不受外境影响。心所对的境，一般人在境上起念。如境美好，那么就在境上起念，而有贪；如境不好，那么就在境上起念，而有瞋。
