如何消除心中的魔?慧律法师
1、我在修行道上，学佛知识浅薄，请法师开示，如何才能消除这些魔界？感恩法师。——大陆居士妙凡 没有所谓的魔（魔界），一切的魔来自于心灵。魔——妄想叫做魔；颠倒叫做魔；执着叫做魔。凡所有相，达摩大师讲：「见相即见鬼，着相即见魔。」如果你离一切相的话，魔不存在的。
2、原句是心中有鬼，见人都是鬼 ；心中有魔，见人都是魔。
3、幻景出现的时候，要保持坦然的心情。把它当作正常的自然现象看待。做到心中不惑，幻景自然消失。幻景消失后，入静的层次会提高上来。功力更进一步。
4、心地法门 上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。
5、达摩祖师血脉论中的“若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辨好恶”，“有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空、作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解”，“【若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人】”。
6、只要心中正法如如，离一切相是名真持戒（慧律法师），表面一切如果起执着，如同楼主，那么就已经离正法了。
念佛念经时要观想吗?可以闭着眼念佛吗?会着魔吗?
1、 有人用这个方法，但是最好你都不用这些方法。如果这个方法用久了，你会感觉得能量跟光进到你身体去了，你自己会产生欢喜、会产生傲慢，你看我的功夫比别人好，这个念头一生又着魔了，你不叫多事吗！所以学贵老实，学贵平常，不要有什么特殊，这就是最好的。
2、念佛时就专注在念出的佛号上就够了，想别的都是杂念。
3、净空法师·答香港参学同修净空法师·答香港参学同修可以不要观想，一心专念自然就有感应。如果平常没有观想，在这个时候加上观想，反而不好，一定跟平常学习的完全相应，你的心是定的，临时加这些东西会把你扰乱。
4、●观想一法虽好。必须了知所见佛像，乃属唯心所现。若认做心外之境，或致着魔发狂。不可不知。唯心所现者，虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块然实有，便成魔境矣。合眼、开眼，但取合宜可也。
5、摄心念佛是印祖提出的，区别于观想念佛。印祖推荐摄心念佛而不提倡观想念佛，是因为观想念佛若无明师在旁指导，容易着魔，所以印祖推荐摄心念佛，何谓摄心念佛，结合印祖十念法，口要念的清楚，耳要听的分明，心要系在这一句佛号，历历分明同口耳一般。这叫摄心念佛。大意是如此。
6、待至心归于一，净境自会现前。 观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之，则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观、禅宗参究向上等皆是，所谓念自性天真之佛也。（中略）如是念实相佛，说之似易。
哪些修行方式有利于修出五神通
1、佛经没有说持五戒就会有神通，但许多佛经都讲修行证果，无非就是三无漏学：戒、定、慧。戒，在佛法修行中，顶顶重要。由戒能生定，由定能生慧。一步步修行，得四禅八定，神通就自然现前了。祖师说，正法时代，戒律成就；末法时代，念佛成就。
2、. 密宗中，通过持咒、观修自身为本尊等瑜伽修行，也可能自然发显五通。1 佛教关于五通的修习方法，对现代对特异功能的研究具有重要的参考价值。
3、能够按照佛陀教诲，如理如法的持戒修行，不求神通而神通自具。
4、佛经中有答案修什么心得什么神通 【神通】梵语abhijn~a^，巴利语abhin~n~a^。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。
5、五神通依禅定成就，漏尽通依般若成就，禅定、般若依戒律成就，戒律依出离心、菩提心成就，出离心、菩提心依思维业果不虚轮回苦才能生起，所以应该从思维苦谛、集谛开始修行，然而这些都有赖于师长的指导。
6、事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在 四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内 在自发的能力，因为心定，所以能够发通。 四禅共有四支，即不苦不乐、舍、念清净、一心。 不苦不乐：内心不是喜，也不是乐。 舍：舍掉三禅的乐。
