求关于佛教在家弟子修持仪规
1、加行道修持一般有四种，称为“四加行”修法。具体是：四皈依 即皈依上师、皈依佛、扳依法、皈依僧。其中皈依“上师”在藏密中非常重要。密宗强调“视师如佛”，密宗把“上师”（喇嘛）作为修行者修法求道所需的必备条件，密宗行者必须以所谓“九种心”恭敬依止上师。
2、仪轨的演变：火供仪式逐渐发展，出现了各种不同的版本，但核心目的都是利益鬼道众生。 忌讳：有些人因误解火供原理，不敢在家里施食。实际上，施食是佛经中明确提出的，任何四众弟子都可以独立完成。 传承与发扬：火供仪式应传承下去，让更多人受益。
3、弟子XX一心奉请：观音势至，文殊普贤，清静海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
4、三皈依仪轨 炉香赞（不会唱用念的）炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。
东家请佛门弟子申什么经,呈什么文书,进什么表
这程序仪轨一看就属于道教的，佛弟子不存在呈什么书进什么表的呀。你若想请佛门弟子，直接告诉对方说你要达到什么目的，譬如祈福消灾、放焰口、水陆法会等，他们自然知道念什么经，不需要你操心的。
腊八节，俗称“腊八” ，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。各地习俗 祭祀 应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。
曾经疯狂英语创始人李阳出家了，李阳出家选择的是千年古刹少林寺。当日，在河南登封少林寺李阳宣布皈依佛门，师从少林寺方丈释永信，法名延依。李阳出家的新闻迅速引发热议。
卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。
据说，宋玉是屈原弟子，他并没有因为其美貌而青云直上，其在官场上混得还是比较差的，一生都没有做过什么大官，虽然靠写得一手好文章和精通音律，也曾接近过楚王，但也没有捞到什么好处，连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃，而是投入到创作中去，也写出了不少好文章。
佛门仪轨探讨佛教仪轨的作用与功能
本文旨在探讨佛门仪轨的实质作用与功能，以消除误解和提升大众对其的理解。首先，我们注意到，由于部分佛门弟子对仪轨的内涵和精神认知不足，导致在实践过程中可能偏离初衷，甚至被误解为迷信。这种误解源于对仪轨背后思想、制作缘起以及具体仪式的无知，因此，本文首要任务是澄清这一问题。
． 仪轨背后的思想、制作缘起，轨仪本身各别特有的功能，整个仪轨组织结构、施用的具体仪式、使用的法器、梵唱、音声等等，以上这些不了解的释明，有缺漏的补正，有模糊的厘清；因本文受限于篇幅及笔者自身的学识，无法详述及对仪轨的各层面做一处理，仅做此一问题之指出。
深入探讨，佛教仪轨的作用和功能主要体现在：它们是修行者与佛法连接的桥梁，通过实践仪式，信徒可以得到精神上的指引和净化，提升自我修行的深度。同时，这些仪式也是社区凝聚力的体现，有助于培养信徒的集体归属感和对佛教教义的认同。
在世俗社会中，祭祀祖先、山神、河神等也是此类仪式，它们的目标在于调和人心，提升道德，体现文明精神。佛门的仪轨则在此基础上，进一步涵盖了生命流转的哲学，以及通过修行净化心性，使身口意三业清净，以此转化业力，与佛菩萨等灵性存在沟通，以远离苦难，获得心灵的安宁与自在。
仪轨的定义；包含范围与种类；制定缘起；基本内容与中心义理；佛门仪轨与传统礼俗的比较；探讨佛教仪轨的作用与功能。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
