佛家如何看吃亏是福,那争小便宜的人又当如何呢
1、吃亏是福。爱占人便宜的人，毕竟占不了便宜。你捡了一棵草，却失去了一片森林，你看看那些聪明的人，他们每次付完账单就去厕所，或者不掏出钱包，他们基本上什么都没做成。金钱如土，义如金。小心眼，大事儿。
2、吃亏意味着给予和付出，也彰显大度和境界。一个人给予别人多了，为他人付出多了，就赢得了他人的尊敬和信赖。不仅收获了良好的人脉，也积累了众多的福报。所谓有失必有得。舍的出去，才得的回来。
3、吃亏是福可以是对你的一种许诺性的暗示，也许这次暂时的让步能够换取未来更大的收益。也可能只是为了缓解你的不满，找的托词。
4、只能说，吃亏有时候是福，都是相对而言的，所谓的吃亏就是放弃小利，而后边的福则是大利，也是劝告我们不要因为眼前的小利而丢了大利。
5、吃亏就是种子种到土壤里，现实中就是自己的东西给到了别人也即是舍的行为，福就是收获的结果也即得的果。人之所以认为这种舍是亏，是因为人的本性中有自我和抓取的根性。
佛教怎么理解吃亏是福
随着后来信佛、学佛之后，佛教文化中也提倡并劝诫世人肯吃亏，懂得吃亏，因为吃亏是福。那么，福报到底在哪呢？我个人认为这个服从明处来从暗出来。
吃亏是福。这个古训教导我们，在生活中要学会能吃亏。 老百姓常说：吃得亏，在一堆。意思就是为人处世中能吃亏让人的，能轻松地处理好人际关系。
今生吃的亏就是上辈子造业的果。吃亏如新心生欢喜，实乃消业。不会因为嗔恨而招得等流果报。当然就是吃亏是福洛 从佛教的教义看，恐怕不能说“吃亏是福”。
佛教最初传入我国，不事生产，遵守释迦之教，以乞食为生。和尚见人就叫“施主”，就是这个原因。布施大概分为三种类型：法布施，财布施和无畏布施。这些从文字表面也能理解一二。
我们的所得利益，若本不是正受用的，靠其他手段得到，一样会失去，何故要贪小便宜呢？打个比方，有些小偷，他能偷得到，那也是他命中可以得到的，命中得不到的让他偷来试试，一定被抓。
阿拉伯富吧，他们的教义规定10%的收入必须捐献出来，所以财布施得财富。其次，你所看到的吃亏也是一时之事，非最终之果。
佛教怎么看待金钱
1、佛法认为，只有布施出去的财富才真正属于我们，济群法师也是通过对于“财富”的理解，进而说明“空”的概念，世间万物都不是永恒的，都遵循着因缘因果的规律，告诫我们不要执着于财富。
2、“钱财你适当运用它就好，不要有个占据拥有它的贪念，到头只会害苦自己，走不了也再滚下去，又白费了一遭。 “万万千千，过眼云烟。”即使有多少金银也拿不动，每个人都不过是个过客，人人平等而没分别。
3、一佛教如何看待财富：财富本身没有善恶之分，通过正当渠道获得财富，又能合理使用，没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。二财富与道德修行：道德是追求利益应遵循的准则，利益是道德行为带来的果实。
4、我们赚到钱了，要善于使用钱财。除了上面提到的孝养父母，扶养儿女外，我们可以用钱财来回馈社会，帮助这个社会，帮助有需要的人，帮助佛教的广泛流通与传播。
钱被骗了从佛法角度怎样解释?
佛祖是慈悲为怀的，如果那骗钱的只是一时糊涂，过后悔改，为善积德。当然要看被骗人的程度，法律是以钱财多少来衡量罪业的轻重，而佛法是以受害人被害的程度来衡量罪业的。其次，佛法不是凡人可以掌控。
佛教认为，人的命运，是前世善业恶业的果报成熟受报的时间表。发生被骗，是前世与财有关的恶业的果报成熟。
佛法能够解释你为什么会被骗，也可以教你拿回来的方法，因为佛法不离世间法，世间法也是佛法。为什么会被骗？一方面，是你太大意了，这是外在原因；另一方面，也许是你过去欠了那个骗子的债，包括前世欠的，这是内在的因。
被人骗了钱，信佛人首先要报警。启动法律程序，维护合法权益。学佛人，我们要有菩萨心肠同时也要有金刚手段。对待骗子等恶徒，要用正当方式给予严惩。其次再来忏悔自己累世所种下的因果。
佛教是如何看待金钱及富财等物质享受呢?
内财是人格的美德，外财是金银珠宝玉石，修财神法是内外财两方面双得双赢的。
佛法认为，只有布施出去的财富才真正属于我们，济群法师也是通过对于“财富”的理解，进而说明“空”的概念，世间万物都不是永恒的，都遵循着因缘因果的规律，告诫我们不要执着于财富。
一佛教如何看待财富：财富本身没有善恶之分，通过正当渠道获得财富，又能合理使用，没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。二财富与道德修行：道德是追求利益应遵循的准则，利益是道德行为带来的果实。
(2) 一年应该储存的金额 每年所需的食、衣、住、行、育、药之费用，及父母奉养金、额外准备金。这就是在家修行人应储存的金钱，多出的钱都捐给慈善单位。
财富本身无好坏，但人往往因财富而起恶念，所以佛让人尽量不要贪恋财富，但虽然天生命中穷困，后天努力便可以转运改命，就如天生相貌丑，但后天可以整容一样。
