佛学上,性等于淫吗?
按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
性不是邪恶的，邪淫是邪恶的。你认为一切性都是邪淫，那么性就是邪恶的；如果你认为夫妻行房是美好的，强奸，乱伦，娈童，淫念是邪淫，那么只有邪淫是邪恶的。
情爱和性爱不等于淫。上帝也是不允许淫乱的。佛法只是一种修行的方法，不是指导普世发展变化的根本，耶和华的道才是普世大道，是宇宙万物的根本。
性也是如此，性行为本身没有什么善恶的概念，不同在于淫邪和只分，如果你是结婚生子，这些是全世界都认可的，没有任何问题；如果你是和有夫之妇偷情，那全世界几乎都是不认可的。
在这里先强调一点，老公不代表丈夫，老公从本意上是太监的意思。夫妻性生活在佛法中是大爱、奉献之举，是自然之规律所在。
古代佛教怎样看待男女之事
1、而众生发生性关系繁衍生殖，不就是又有新的众生（或者轮回来的）诞生在这个痛苦的世界了吗？所以佛教提倡不要发生性关系。当然为了适应社会，正常在家修行的居士们还是可以与其正常伦理关系的人过性生活，但绝不能乱搞起来。
2、阿弥陀佛，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。不是出家是诸佛教，楼主可以对佛教有些误解了。 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。
3、对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。
佛教说到娶妻子不是处女有什么因果
1、以前这个叫三世因果文的，只是善书，不是佛经。但是后来有人居然把这个伪造成佛经，这个过患就很大了。 三世因果文上讲的只是劝善，作为善书，学佛人可以了解，看看则可，并不能作为修行准则。
2、是的，因果循环，报应不爽。十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
3、如果两人生活得久话，女人的相貌会渐渐地像她所爱之人，因此有夫妻相之说。但不明白的是男人在生理上由处男变为非处男之后，身体内外找不到变化了迹象，科学家也感到不解。
4、对女人没兴趣，到有点喜欢同性。这点与和都有关。婚姻不顺多是的报应，对治方面就是戒，远离场所，切记不可，这样只会增加。夫妻一方早逝。
佛法看待同性恋正常吗?
佛教把同性恋列为邪淫之列。叫做邪行。命终堕地狱。另有两性人的果报。“何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。
在这一点上，佛教有一个明确的态度，就是反对同性恋，因为这种邪婬的罪业很大。
不符合。佛教教导并期望教徒，遵守道德行为规范。因为婚姻是为当时的社会制度所确认的男女两性互为配偶的结合。它必须符合社会法律、道德，以及大众心理认同与否，同性恋非两性结合，违反自然规律和道德行为规范。
五蕴 ’‘无明’而苦。因此佛教对两者的态度都是一样的，并无分别。广义的说，都是众生。身体，手，脚，头，眼，耳，鼻，舌，大脑都是都是一样的。
从这里可以看见，佛教并不把同性恋看成是“错误”，而异性恋就“正确”。
学习佛教后，我觉得只要同性恋之间是善的，是真心的恋爱，那就是正常的。”一切有为法，如梦亦如电，应作如是观“。
本人有很严重的处女情结,我知道这是一种心魔,希望能通过佛法化解,求助...
1、第一你要明确她的第一次是否发生在你们确立关系之后。第二你要明确你的女友是不是一个滥交的女人。刨除处女问题以外是不是值得你爱的人。
2、劝你，如果你一直都有很深的处女情节，而你的女朋友又不是处女，那么赶紧分，省的以后为一点点的小事都能联想到她会不会想哪个谁谁谁了。
3、首先心理上受不了： 非处有好多种，有的非处可能在结婚前不知道睡过多少男人了，有的却只有过二次。第一种也就不要去说她了，标准的烂货。
佛教对婚前性行为怎么看
1、佛教里面有邪淫的说法，从戒律来看：只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更不用说与婚外情者做这些了。非时。非地。
2、婚前性行为，本身就是自己思想未成熟、毅力不坚定的果。会被这种行为引导痴迷引发其它错误行为。比如：耽误工作、荒废学业、精神萎靡、、、实际，人到了青春期确实是荷尔蒙激增促使性行为。
3、婚前性行为是现代发展的问题，是由盛行在当今青年中过多的社会自由引发的。
