佛教.佛教怎么解释恐龙化石,佛不是说
畜生、恶鬼。人做善多，死后可能升天，也可能下世继续做人，做恶多可能回堕落地狱、恶鬼、畜生道。畜生死后同样进入六道轮回，地球上的恐龙虽然灭绝，但在大千世界中不过一粒沙而已，畜生道还在，其他星球也可能会有恐龙。
若讲实证，佛教特别喜欢强调自己的可验证性，但是佛教的所谓验证性，根本不符合现代意义上所说的验证，充其量是禅修下的一种感觉。
阿弥陀佛，众生因缘不具足诸佛菩萨不会在那个时期以佛陀的形象示现的。估计会以种种生物之王的形象出现。
因缘际会是条件合成的意思，你条件一件事就能够形成，条件不够或者消失了，一件事就形成不了，或者随着条件消失。
佛法中对生命一直是用“无始以来”来描述，也就是无法知道那个开始的时间，同时否定了第一人，第一个生命或第一个佛的存在，因为因果理论是通用于物质与精神世界的，种瓜不会得豆，也是这个道理。
更酷的是，随着科学的发展，我们能理解佛法中描述的现象越来越直观。比如现代医学对胎儿的观察与《佛说入胎经》中每七天的变化情况几乎一模一样（甚至个别地方说得更精确，比如入胎识，现代医学还分析不到）。
佛教如何看待动物?
释迦摩尼佛在觉悟的时候众生皆有如来本相智慧德性。所以佛教提倡众生平等。因此佛教待动物也是跟看待人一样。都是平等的。
依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其他动物肉为食，养这些动物是间接杀生。豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。
佛教对于生命的定义和现代科学的定义不一样。
最后就是，佛经说过，我们吃的动物，很多是我们前世父母亲人，而且吃肉有恶报，我们要吃素放生。老法师---所以礼敬诸佛，对善人、恶人没有不礼敬的，平等、清净、诚敬的心修礼敬，不敢轻慢。
你好，很高兴能为你解万物众生皆有它的生存之道，在佛家观念里，出家人都要七禁，其中就有禁吃肉，但也只是限于人类，古时有佛祖割肉喂鹰。所以，佛教的慈悲为怀之心是容纳肉食动物。
佛教怎么看“妖魔鬼怪”?怎么对待“妖魔鬼怪”?
是的。“秽迹金刚法，是佛陀湼盘前口传心授的降魔大法之一，与不动明王法并驾齐驱，只有妖魔不识，没有妖魔不怕。
对于这个话题，我觉得吧，这只是个我们自己主观的提出来并界定的，下面是我的一些个人看法： 分类妖魔鬼怪 妖是一种与正常人不同的恶魔。 邪恶，邪恶是邪恶的。 鬼，不止是人，往往是鬼。 奇怪，因果不那叫陌生。
—不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒……。《楞严经》讲“四种清净明诲”，就是讲佛菩萨与妖魔的主要区别。内在区别：佛菩萨自性自悟，得般若智慧，有真正的五眼六通。而妖魔修习禅定而得浅层次的小神通。
道藏在这上面倒是有明确的，行法的松紧分寸、忌讳等等。比如对待鬼妖等类一定要首先从宽处理，劝化为先主，不到万不得已不能赶尽杀绝。不能祀奉猖鬼，法官不能学习使用巫法。不是大祭祀法会，不能杀生见血。
佛教或者说佛学，是唯心的，这种唯心的理论没有验证的途径。但是，一切可以成为“学”的理论，比如数学、物理学，都应该是有办法进行验证的，比如实验，比如逻辑反推。唯佛教没有。
由于历史上真有位法名玄奘的唐代高僧去印度“西天”取经，在中国佛教史上占有重要地位。因此，有些人难免会将小说中的人物与现实中的人物混为一谈。
请问佛家怎样看待苍蝇、蚊子这样的害人之物?
1、佛陀说过：佛法不破世间法。这个不破是不破坏的意思。我们也应该为自己的生存想，当这些害虫危害到我们时，我们应为自己的生存考虑而消灭它们。如果对人们无害，还是不杀的好。
2、你要不杀它，它就来扰乱你的生活。何况蚊子、蟑螂、苍蝇等，是传染病的媒介，这个东西就讨厌了！杀它，犯了杀戒，造了罪业；不杀它，这一家都不安宁。你学了佛不杀生，你们一家人都骂你，一家人都要毁谤佛法。
3、不杀苍蝇蚊子。把周围打扫干净，不要乱扔垃圾，不要有积水，那苍蝇蚊子自然而少。多念阿弥陀佛，多说“苍蝇菩萨蚊子菩萨不要到我家来，怕家里人不欢喜，会杀你们”。家里时常播放阿弥陀佛音乐。
