佛教中的‘’安居‘’指的是什么
⒋ 安逸。引《逸周书·柔武》：“五曰盘游安居，枝叶维落。”⒌ 佛教语。又称坐夏或坐腊。僧徒每年在雨季三个月内不外出，静心坐禅修学。安居的日期，因各地气候不同，亦不一。
夏安居，佛教用语。谓僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
安住就是止、定的意思！注：如何安住身心 人生忙忙碌碌，总为了求得一个身心安住的地方。
佛教佛教安居什么意思
夏安居，佛教用语。谓僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
⒉ 佛教用语。佛教规定于四月十五日至七月十五日禁止僧尼外出，应在寺内坐禅修学，称为「安居」。参见「结夏安居」条。引证解释 ⒈ 安静、安定地生活。
安住就是止、定的意思！注：如何安住身心 人生忙忙碌碌，总为了求得一个身心安住的地方。
安居是什么意思
1、安居的意思： [ānjū] 安定地居住、生活：置业～。安居百科解释： 梵语va^rs！ika或vars！a，巴利语vassa。意译为雨期。为修行制度之一。
2、词 目 安居乐业 发 音 ān jū lè yè 释 义 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。出 处 《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
3、安定的居住。造句：能够安定团结，安和乐利，安居乐业。离恶行善，就可永远安居。他的全家都安居于我们的乡村别墅中。在这和平时代，人们都能安居乐业。坚持量力而行，确保重点棚户区居民全部按时回迁安居。
4、题库内容：安居的解释[settle down] 安稳 地 生活 ；定居 详细解释 (1). 安静 、安定地生活。 《孟子·滕文公下》 ：“ 公孙衍 、 张仪 岂不诚大 丈夫 哉，一怒而 诸侯 惧，安居而 天下 熄。
5、我觉得意思不一样，安家强调个人成家或者是盖房子之类的事。安居一般和乐业组合在一起，应该是强调家庭和睦之类的。个人观点，不当之处，敬请谅解。
6、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏，安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。
什么叫众安居
汉传佛教以农历四月十六日至七月十五日为安居期(比印度古历早两个月)，因时值汉地夏季，故称“结夏”，也叫夏安居。
这种以安民心，使民众安居为巩固海防根本的思想，虽然是针对当时具体形势提出的，但它也揭示出国防问题的一个普遍原则。第二，建立多层次防御体系。
目连尊者得知母亲死后在“地狱”受苦，如处倒悬，就跑去求佛救度，佛即让他在七月十五日，即是夏季僧众安居终了之日，备百味饮食，供食十方僧众便可解脱)而沿为施孤普渡的习俗，故又称为盂兰盆会或盂兰胜会。
我国古代正月十五，为上元节。农历七月十五日，为中元节，俗称“鬼节”。七月十五为中元节，十月十五日为下元节。
释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。
【安居对首法】什么意思?如何解释?
1、亦名：受日对首法、受七日对首 法、对首受日法 ， 子题：心念受日 ，行事钞安居策修篇：「对首受法，应具仪对比丘言：『大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。
2、并不可安居。律本云， 安居有四种 ：一﹑对首，二﹑心念，三﹑忘成，四﹑及界。
3、亦名：心念安居法 ，行事钞安居策修篇：「心念者 律中，无所依人可白，佛令心念 ，当具仪，至灵庙前，发愿乞安隐修道等，心念口言：『我某甲，依某僧坊，前三月夏安居。房舍破，修治故。』 三说 。
4、又所为之缘，但是破戒非法事者，并非正缘，不成受日，及破安居。十诵云，应五众安居，五众受日。若受日往赴在道，事尽即须返界，以无法故。明了论中有重受七日法。僧祇律云，比丘尼无羯磨受日法，若有缘开七日。
5、七日法是出家人安居期间，七日内有事外出时，所行的告白方法。是属于一种请假仪式，有心念法、对首法两种。
6、二﹑众法对首。初（ 但对首法 ）中，以是别法，不开僧用，界虽成众，亦自得成。
