任性逍遥,随缘放旷
任性，这里指听凭秉性行事，率真不做作，无所顾忌，按自己的愿望或想法行事。逍遥：优游自得；优哉游哉。既可指身体的不受羁绊束缚，又可指心灵的自由放逸。随缘：宗教术语。缘，指身心对外界的感触。
师父说：“ 任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，无别胜解。
“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心剧无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然”(P9)，苏轼是以一个学者的眼光，站在现世的立场，视庄学、禅学为学问思想，重新整合建构在自己的思想体系中，形成自己的人生观。
如他在给子由书中所说的：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。”所谓“但尽凡心”，就是他所追求的“以时自娱”，而“所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆可作乐事也。
佛家禅语经典语录,让你大彻大悟的佛学智慧
1、有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。 1 不是某人某事使我们烦恼，而是我们拿某人的言行、某事的结果来烦恼了自己。
2、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。 1众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 1一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
3、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因为建立制度，立刻会被魔破坏。
4、.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 .智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。 .佛家禅语中令人静心的句子 、不应取法，不应取非法。
5、佛家悟道禅语句子 佛曰：我不入地狱谁入地狱。我必须在逆境中努力做到最好。我发现，如果我这样做的话，情况往往会迅速好转；相反，如果我试图逃避或者想把问题赶走，我会变得越来越焦虑，情况也会越来越糟。
6、大彻大悟的佛学经典语录1 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
任性逍遥,随缘放旷,但凡尽心,别无胜解。是什麽意思?
师父说：“ 任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，无别胜解。
春去秋来，红尘如梦。你能留给岁月的，岁月能留给你的，除了最好的自己，别无他物。苏东坡评价自己说：“任性逍遥，随缘放旷”，这里的“任性”，是随性随缘，无所约束；“放旷”，是放下，因为放下，天地因之旷远辽阔。
苏轼认为，人生问题的解决，只有“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解”，即凡心即超越，即色即空，即世之所乐而得超然。
在佛法里为什么说那些有钱任性的人是可怜的人～
所以说是说，和佛经。根本不能相提并论。个人觉得可以顺其自然，做一些公益和帮助别人的事，可怜之人也必有可恨之处。所以人人要。皆有佛性和。和心性。只要挣来的钱是干净的，就问心无愧。所以有钱人任性也是有度的。
佛教文化就是善良的人要修行，要吃苦。坏人反而是需要开解搭救的。你什么事也没有佛爷管你什么。
一生很可怜，搞不清楚到人间来干什么；知道人间受苦还要去苦，解脱都来不及还要受苦。
也在努力做一些事。但是过去形成的看法，根本没变。外在环境一合适，机缘一成熟，过去内心中的知见又出来了，所以每个人，都要过关的。过关的时候痛苦，但是有佛法支持。一旦明白了，过去了，这些习性就消失了。
“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
佛家经典妙语?
1、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。空性为体 经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
2、追求世间的利益是一条路，通往永恒的寂静之道又是另外一条路。遵奉佛陀为师的佛弟子们啊，不要贪求世间的利益啊！应远离这条道路。 9法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。
3、、三世诸佛以自心为本师。佛家妙语 1夫法本无法，一落言诠，即非实义。佛家妙语 1不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。佛家妙语 1若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
4、佛家经典禅语，经典佛家名句 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
5、如以佛家妙语悟之，李斯，庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终，嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。
6、禅机妙语话人生：时光，就这样是，在我们回首展望中，追寻你的记忆；流年，就这样的，在兜兜转转间，一去不返。
