大家好,请问佛教是怎么解释“自我意识”的
1、菩提本无树,明镜亦非台。自我是恒定不变的,就像是看见飘扬的旗帜,不是风在动,不是旗在动,而是心在动。明确自我,但是不要执着于“自我”这一概念。
2、大乘佛教认为,不论是主观的“人我”,还是客观的“法我”,都是人们主观臆造出来的,明明不存在的东西,你一厢情愿地认为它有,这种颠倒就是执着,即“人我执”与“法我执”。
3、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程,我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我,与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
4、第一层“人的精神内没有“自我”,五蕴中也没有“自我””理解错了,不是“自我”,而是一个不依赖内外因而独立存在永恒不变的“我”是不存在的。
佛教怎么理解“自我”的概念?
1、“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念,以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。终其一生,我们都在“自我”的牵引下,努力证明自己是谁。
2、佛法讲:“幻化空身,即法身。”就是说这个身体是空的,实际上是幻影,是五蕴假合的身体,等你死了之后什么都没有了。幻化空身,我们人间称为法身。五蕴皆空,四大非有,故曰:幻化空身。
3、自我包括从过去到现在,现在到未来所有的我,而以现在、当下的自己做为立足点。所以,过去是自我、现在是自我、未来的也是自我。
佛教里的“自我”
1、“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念,以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。终其一生,我们都在“自我”的牵引下,努力证明自己是谁。
2、佛法讲:“幻化空身,即法身。”就是说这个身体是空的,实际上是幻影,是五蕴假合的身体,等你死了之后什么都没有了。幻化空身,我们人间称为法身。五蕴皆空,四大非有,故曰:幻化空身。
3、菩提本无树,明镜亦非台。自我是恒定不变的,就像是看见飘扬的旗帜,不是风在动,不是旗在动,而是心在动。明确自我,但是不要执着于“自我”这一概念。
4、大乘佛教认为,不论是主观的“人我”,还是客观的“法我”,都是人们主观臆造出来的,明明不存在的东西,你一厢情愿地认为它有,这种颠倒就是执着,即“人我执”与“法我执”。
5、所谓自我意识,在佛教中,就是我执,执着肉身是我,或者执着这个意识是我。佛教认为并没有一个“我”的存在。因为认定一个东西,需要这个东西是固定的,但无论是肉身,还是意识,都是不断变化的。