佛对恐惧是怎么解释的
佛法中理解：
恐惧的最深核心，是来源于内心的焦虑和紧张，
也就是一种紧缩感，其实——它是我执的动力。\
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
故事说明：
多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”
于是多智钦来到天葬场，前半夜修了一座施身法。中夜当他醒来时，他发现身后的岩石变成了巨大骇人的怪兽，披散着长发龇着獠牙。多智钦害怕起来，全身颤抖。他再也无法入睡，但记着上师的吩咐，再修了一座施身法之后，他继续背对着怪兽躺在那里。黎明前他修了第三座也是最后一座施身法。
不久天光亮了，发现身后只有岩石而已。他感到非常高兴，觉得自己被赋予了重生的机会。从天藏场他直接去了上师那里。
通过神通上师已经知道所发生的事，并正在那里等他。哈哈大笑着，上师问道：“你的善妙修行还在吗？”多智钦答道：“不在了，它已经消失了。”上师说：“你做得好。你过去曾执着于你所谓的善妙的禅定觉受，这会让你转生于六道轮回中的天道。我让你去天葬场就是为了摈弃这些执着。因此不要后悔你丧失了那些觉受。你半夜里没有离开天葬场，做得好。”
随后上师利用此事作为直指究竟自性的方便，问道：“那些恐惧有真实存在的实体吗？它们不是从自性生又消融于自性吗？”
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想
人为什么会感到恐惧〔恐怖〕，恐惧意识的根源是什么？望佛教同修和社会各行各业的同事来回答。谢谢。
恐惧的根源很简单,就是对未来的害怕,对未知性的害怕,因为不知道未来会如何,甚至因为预见到未来必然的悲惨走向而害怕.所以不在意未来的人也是不会害怕的人.在米兰·昆德拉的例子中,面对街头的拦路抢劫,很多人不会挺身而出,而知道明哲保身;但开着车疾速行驶时他们却天不怕地不怕,因为这时他们的注意力只集中在这一刻,他们的意识中不再有未来,所以他们不再有恐惧。”
归根结蒂 恐惧真正的本质可以归为对未来不可预见性所作出的一种本能反应 而这反映的根源又来自于哪里？其实也很简单 来自于知识的匮乏 可以如此理解 假若一个人无所不知 通晓这世界一切的规律 可以看穿万物的本质 那麽他不会对任何事物产生恐惧。原因在于他知道一切的由来 也知道它们如何终结。他知道如何解决问题 所以他的内心里不存在恐惧。
更明白易懂的例子来自于中世纪的黑死病 当时社会的恐慌其实是来自于对这场疾病的不了解 也即是对于黑死病的一切知识的匮乏 正因为如此 对于未来的不确定性就大大增加了，这种疾病能否被治愈 这场瘟疫要持续多久 死亡人数是多少 从这些宏观的预见到微观的 亦即是到对个人未来的预见 我会如何 会逃过瘟疫还是死于瘟疫 我的未来会如何 这场瘟疫会给我造成什麽影响。当用知识和经验无法解释 无法描述未来的时候 便产生恐惧 而恐惧藉由个人传播 最后爆发 成为恐慌。
换个角度来说 恐慌其实是恐惧被无限放大的结果 对于个人来说 某件事的未知性 这件事对于未来影响的不确定性 最初可以使这个人感到疑惑 继而继续发展 由于无法解决这件事而造成恐惧 但这还不足以使他传播恐惧 最重要的是 他的思想最后认为 这件事他无法解决 因此他感到无助 所以他需要别人的帮助 接着他会将这件事告知他人 假若有人可以解决 那么恐惧便不会被放大 至此终止。但假如他周围的人无法解决这问题 恐惧便会由个人发展到群体 继而无限放大 直到有人可以解决 直到大多数人都意识到它可以被了解 可以被解决 这场类似病毒传播的过程才会终止。而这也是上世纪的流感爆发以及全球金融危机 为何流行如此之久的原因。
时至今日 恐惧的对象在不断变化 旧的由于被了解了 被解决了 被消灭了 但新的恐惧仍旧不断产生 疾病 经济 环境 人口 教育 各种各样的问题由于暂时没有解决方法而被视为洪水猛兽。继而对它们产生恐惧。但有一点 随着社会的发展教育水平不断的提高 科技水平的进步 使今日的人们对于恐惧的来临相比以往要有更好的承受力。教育代替了传说 科学代替了鬼神 恐惧如今虽然仍然不断出现 但已经不能造成大规模的恐慌 究其原因 无非是各种知识大量的传播 使得对于未来的预见性 大大加强 不论个人还是群体，这无疑是最大的好处。虽然不知道未来的结局如何 但毕竟可以预料到它的发展过程，也就可以藉由人力来控制这一切。
或许 再过几个世纪 社会的发展会使人最终克服对未知的恐惧 因为他们了解的一切已经可以基本解释清楚这个星球的过去和
佛陀说人为什么会恐惧
贪婪就会恐惧。
世间人就是一知半解才会恐惧，对不确定性反映会更强点，也可以认为内心空虚想拟补空虚过程表现。反而无知者无畏。
信佛时恐惧是为什么？
人不能见到宇宙人生的事实真相，心无着落，必然会有恐惧。要天天念诵《心经》，得悟真理，就会''无有恐怖，远离颠倒梦想"。
佛教能否解释患有恐惧症是何因果所导致的？
一切疾患均有外缘有内缘，情志上的问题则多由心生妄想为本因，外境为缘。无论是鬼祟导致的惊惧、还是事件导致的惊惧，其实本质上都是心神不安、不能自制自主，并不是什么单独的某个因果事件引起的。因，有前世业行的果报，更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突，因无法排解，而使无明烦恼产生，或嗔，或喜，或悲，或痴，都是心病。即使是鬼魅祸乱，其实也是从自家内心的清净、善念、慈心、正信等方面发生问题而引起的。
所以经论中说：当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。
