想问天津大悲院求什么灵验
天津大悲院没有求什么灵验这个说法，去寺院求心愿是心诚则灵，实践佛菩萨的教导，行善积德做个好人，心愿就会实现。
天津大悲禅院又名大悲院，位于天津市河北区天纬路，占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，包括天王殿、大雄宝殿、大悲殿、玄奘法师经念堂、弘一法师纪念堂等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。观世音菩萨大慈大悲，寻生救苦，此"大悲禅院"之命名也。曾供奉过唐代名僧玄奘法师的灵骨。现任方丈为智如法师。
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土地菩萨生日?
土地菩萨诞辰生日的两个农历日请告诉我 我只知道土地辰诞是农历二月初十日
各位菩萨的生日都是几号 观音真正的诞辰日应该是每年的农历
农历二月十九观音出生日
农历六月十九观音出家日
农历九月十九观音成仙日
农历正月初一 天腊之辰
农历正月初一 元始天尊万寿
农历正月初一 弥勒尊佛布袋和尚佛诞
农历正月初一 接神、迎喜神，出门走喜神方
农历正月初一 放爆竹，以避山燥(xiao，同魈)恶鬼
农历正月初二 车公诞
农历正月初二 拜财神
农历正月初三 孙真人诞
农历正月初三 真武大帝诞
农历正月初三 拜天地神
农历正月初四 箸筒姑娘诞
农历正月初四 灶神下降
农历正月初四 孙天医真人千秋
农历正月初五 财神诞
农历正月初五 路头神诞
农历正月初五 定光佛圣诞
农历正月初五 接财神，迎五路财神、关帝
农历正月初六 清水祖师诞
农历正月初六 九天玄女圣诞
农历正月初七 仁日
农历正月初八 谷王诞
农历正月初八 白衣观音诞
农历正月初八 江东神圣诞
农历正月初八 五殿阎罗王圣诞
农历正月初八 拜本命星辰“顺星”
农历正月初九 玉皇大帝诞
农历正月初九 汉闽越王诞
农历正月初九 拜天公玉皇大帝
农历正月初十 土神诞
农历正月十三 温许二公诞
农历正月十三 刘猛将军虫王爷诞
农历正月十三 关圣帝君飞升
农历正月十四 迎紫姑厕神。也有在正月十三或十五
农历正月十五 上元天官圣诞
农历正月十五 张天师张道陵诞
农历正月十五 门丞户尉诞
农历正月十五 佑圣真君诞
农历正月十五 临水夫人陈靖姑千秋
农历正月十五 金天娘诞
农历正月十五 三一教主诞
农历正月十五 盘古圣诞
农历正月十五 灯节
农历正月十六 绥靖伯诞
农历正月十六 三王公诞
农历正月十九 门官土地诞
农历正月十九 长春丘真人诞
农历正月二十 招财童子诞
农历正月廿三 喇嘛“打鬼”
农历正月廿四 雷都光耀大帝圣诞
农历正月廿五 满族仓廪神诞
农历正月廿六 庇佑财神诞
农历正月廿六 观音开库
农历二月初一 太阳升殿之辰
农历二月初一 勾陈诞
农历二月初一 初殿诞
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农历二月初一 一殿秦广王千秋
农历二月初一 中和节
农历二月初一 拜太阳星君
农历二月初二 土地诞
农历二月初二 孟夫子诞
农历二月初二 济公菩萨诞
农历二月初二 福德正神土地爷千秋
农历二月初三 文昌帝君梓潼神圣诞
农历二月初六 东华帝君诞
农历二月初八 三殿宋帝王圣诞
农历二月初八 六祖禅师诞
农历二月初十 土神诞
农历二月十二 花神诞
农历二月十三 洪圣爷诞
农历二月十五 太上老君诞
农历二月十五 精忠岳元帅诞
农历二月十五 三山国王千秋
农历二月十五 九天玄女娘娘圣诞
农历二月十六 开漳圣王......
农历6月初6农村说是土地菩萨的生日是不是 农历六月初六，在民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。
土地菩萨是哪天生日啊？或者说土地菩萨是哪天出生的？我问的是阴历几月几号？ 每年农历二月初二
土地公――福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
[编辑本段]土地公生日
传说土地公最忠厚老实，他常常看到三癞子吃鱼吃肉，而自己连饭都吃不上。一次，他便问三癞子“你怎么天天有鱼有肉吃？我连饭都没有吃．”三癞子说：“我呀，有个箍子，把箍子箍在头上，人就会头痛，他就会做好吃的给我吃。如果你要吃的，我就把这个箍子借给你用。”
土地公借了三癞子的箍子，三癞子并告诉他要箍那些骑马坐轿的人头上。一天土地公看见一个骑马的人，就把箍子箍到马头上，马立刻痛得要命，拼命往前奔。把个土地公累得要死，什么也没得吃。土地公把箍子取下来，把没有得到吃的情况告诉三癞子。三癞子说：“你不要箍在走的，要箍在没走的。”一天，土地公看见稻草扎的人形，他以为是没有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形头上，箍了几天也没有得到吃的，回来又对三癞子如实说了一遍。三癞子又告诉他：“你要箍会慢慢走的人。”一天，一个讨饭的人在路上慢慢走，土地公认为这次看准了，就把箍子箍到这个讨饭人的头上，谁知又箍错了，没有得到饭吃。本来讨饭人自己都没有饭吃，那有鱼肉给土地公吃！于是土地公把箍子还给三癞子。
老百姓认为土地公很老实，一年到头总没有什么吃，就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃。并把每年这天定为土地公的生日。
归元寺菩萨的生日 你是武汉的？
观音菩萨的生日，在寺庙里大家是怎么为菩萨庆生的 总的原则就是：观音菩萨喜欢干啥，我们就干啥，这样观音菩萨就很欢喜。比如，观音菩萨喜欢救苦救难，那我们就救苦救难。
阳历2月2日是什么菩萨生日 井龙王的生日
求土地菩萨保佑的唯美句子 求土地菩萨保佑的唯美句子是没有什么定法的。怎么许愿祈求都可以。
不过最简单的事念诵地藏菩萨要念满万遍。因为释迦佛说过，有人念地藏菩萨圣号满万遍过经过的土地神祈都会保护这个人，就连鬼神都要保护他不受到伤害。我出门的时候都会念地藏菩萨圣号。
还有一位很有缘的菩萨，那就是观世音菩萨，念诵“那摩大悲观世音菩萨”也会起到相同的作用，也会一路平安、逢凶化吉的。
长沙土地菩萨叫些什么名字 我们这边有个港公菩萨,快要过生日了,在生日那天会有个大 *** .另外还有个洋世菩萨,不过没什么人拜了
灶王菩萨是晚上拜还是早上拜__
灶王不是菩萨，是神仙。灶王在道教称东厨司命九灵元王定福神君，简单可以称呼司命爷。应该是早晚做饭时上香火供奉，有条件的分供饭菜【素的，供完还可以拿回来吃】。
灶神，全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。
须知道灶王的嘴岂是能封得住的，自己不作坏事怕哪个说。举头三尺还有北斗三台神君呢。读读【太上感应篇】吧，有好处。
菩萨的意思就是修行觉悟智慧有成的慈悲但未圆满的人，不是神仙。
《太上感应篇》
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
太上老君说灶王真经
心波意诵真 奉献大罗天
修真无至道 永享福无边
香厨妙供天尊
赞
灶君司命尊东厨主掌管众生 二十四日上天宫奏人间善恶之情 若人本命降福轮 保合家人口安宁酌水献花供银灯 赐福禄父母延生大慈大悲愍众生 东厨尊赐福天尊大慈大悲灶君神赐福天尊
九天云厨灶君王 玉皇敕命管厨堂
一年四季常拥护 四时八节保安康
炉内常焚百味香 瑞气氤氲遍十方
香烟缭绕火宫内 虔谢东厨灶君王
香供养 香厨妙供大天尊
仰启东厨司命尊 土地中留镇宅庭
井灶龙神除妖怪 门承户尉斩妖精
六神拥护无路通 邪魔歪道不敢侵
弟子启请望来临 各守方位保安宁
诵经功德不思议 无量无边香供养
香供养 香厨妙供大天尊
经堂众等人各恭敬恭对道前讽经如法
无极玄元始 微微灵宝尊
身玄宏教化 演教说经文
弟子登宝坛 奉诵灶王经
宝经未开先持诵玄蕴伏魔神咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。
谨当直诵
尔时
太上老君金阙上帝妙行真人同妙道天尊大道真君开天门使者在玉京山中说上帝种火之母玉境天仙圣母元君分身下界化为世界左眼化为日右眼化为月头发化为山林树木血脉化为清泉手足化为碓磨舌头化为簸箕四肢化为四时三百六十骨节八万四千毫毛孔窍化为金甲神人毛脂肉藏化为獐鹿野兽虫犬牛马六畜猪羊耕耘布种孽生五谷。
天尊答曰每月初一日先扫灶君门后扫灶君堂堂前秽污不净触犯灶君大王惹了事非争讼之灾
天尊答曰每月初一日休将簸箕灶内掏灰簸箕乃是玉境天仙圣母元君舌尖所化惹了赤眼口舌之灾
天尊答曰每月初一日休要灶内烧了小男幼女尿草嗔污之灾赤身漏体恶口毒舌忤逆不孝抛撒五谷怨天恨地呵风骂雨打爹骂娘啃陷别人折子害孙贪财利己愿死愿生瞒心昧己蛆心蛟舌欺善怕恶上有狂风暴雨闪电娘子霹雳将军专打不忠不孝之人
天尊答曰每月初一日休要守定灶门端身而坐身上秽污不尽触犯灶君大王惹了官事口舌之灾
天尊答曰每月初一日休将刀斧瓢勺案板碗盏放在灶上惊动灶君大王每月二十四日上奏天曹天官种火之母有人诵念灶经一本免他一家之灾免他口舌是非之灾免天血光产难之灾免他赤眼口疮之灾免他疾病瘟疫之灾四时无灾八节为平生男端正生女窈窕多男多女父母双全]
天尊答曰每月初一日休要灶内烧了鸡毛燎火冲动灶君大王
东方青帝甲乙灶君南方赤帝丙丁灶君西方白帝庚辛灶君北方黑帝壬癸灶君中央黄帝戊己灶君天灶君地灶君天厨灵灶君地厨灵灶君六甲神灶君六癸鬼灶君天上三十六灶君地下三十六灶君灶有七十二部灶君灶公灶母灶子灶孙灶上童男灶下童女搬柴童子涌水郎君玉灵仙官赤妙天尊天上正道蓬莱老君元始天尊奉行此经
太上说此灶王经 一家之主极为尊
厨中若有三光宝 火星落地化为尘
恶人恶鬼远离身 恶事不进我家门
管食将军时除恶 引水童子镇门庭
紫气腾腾自然兴 念起经来祥光伸
开开经亮门 点点莲花灯
灶君皇帝自听经 听得经来碧波清
灶君皇帝心欢喜 启奏玉皇上天庭
合家大小免灾心 吉身护佑永安宁
求子之人念我经 满堂儿女福寿增
求财之人念我经 一本万利转回程
求名之人念我经 金榜题名振家声
有病之人念我经 千年疾病根除清
天留雨 道留经 人留子孙草留根
皈命玉皇赦罪
报父母养育之恩报日月照临之恩报灶君司命之恩每日诚心念诵此经一遍求子得子求寿得寿富贵功名皆能有成
玉皇宝诰 志心皈命礼
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范统十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
灶君宝诰 志心皈命礼
尊称上帝俯察凡情司人间善恶之情权理世界吉凶之事祸福全凭于主宰家庭皆赖于神功君施惠泽合家人等尽沾蒙恩同赐祯祥大帝众生皆获福至功至灵无荡无偏大悲大愿大圣大慈九灵玄皇正灶司命定福福君
稽首虔诚焚香告奉安东方甲乙 甲乙 木 木 火火炎高
稽首虔诚焚香告奉安南方丙丁 丙丁 火 火 土长万物
稽首虔诚焚香告奉安西方庚辛 庚辛灶君在金厨上坐金能生水水涛淘
稽首虔诚焚香告奉安北方壬癸 壬癸 水 水 木木林多
稽首虔诚焚香告奉安中央戊己 戊己 土 土 金传世宝
赐福经一部已周完上报四恩下乞三宥诵经信士增福寿合家人等保平安
解了冤忏了罪消灾延寿增福寿
清净妙香奉献在土地面全部灵文赦免了无边罪玉皇赦罪天尊天尊引入松花会
向来诵经上奉高真下保平安赐福消灾同赖善果正无上道一切信礼为上良缘志心称念
香厨妙供天尊不可思议功德
太上灵宝补谢灶王经
道言：昔登昆仑之山，有一老母独处其中，莫知其由。是时即有妙行真人，上白天尊曰：此之老母，未审复是何人，独住此山，殊无畏惧。
天尊曰：惟此老母，是名种火之母，能上通天界，下统五行，达於神明，观乎二炁，在天则为天帝，在人间乃为司命。又为北斗七元使者，主人寿命长短，富贵贫贱，掌人职禄。又为五帝灶君，管人住宅，十二时辰，普知人间之事，每月朔日记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书，悉是此母也。凡人家灶皆有禁忌，若不忌之，此母能致祸殃，弗可免也。
妙行真人曰：凡人家灶，未审有何忌讳？敢问斯言，幸垂教示。臣见众生，安知其趣，愿将告诸浊世男女，普令忌之，得谐安稳。
天尊曰：子可谛受，凡人家灶，不可以鸡毛犬骨头发，刀斧不净柴薪，秽污等物，触犯灶神，即致男女不安，经求无利，疾患疮痍，癫狂瘴疫，眼目昏昧，梦想颠倒，田蚕不收，六畜虚耗，令客鬼无惧，乱入宅中，鸡犬作怪，盗贼侵欺，口舌妄起，男女邪迷，官府禁锢，家业流亡，皆为触犯所致。若有此难，急宜谢之，可请东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君，五方五帝灶君夫人，天厨灵灶，地厨神灶，天帝娇男娇女，囱中童子，童男童女，曾灶祖灶，灶公灶母，灶夫灶妇，灶子灶孙，家灶外灶，大灶小灶，长灶短灶，新灶旧灶，五方游奕灶君，左右将军，炊涛神女，前後直符，灶君小使，进火神母，游火童子，灶家娘子，姊妹新妇，七十二灶侍从，神众弟子，某夫妻眷属大小，并是凡夫，不知禁忌，触犯者多，不自省悟，或作东西，或修南北，将刀向灶，惊动尊神，酒後高声，妄言绮语，以足进火，露体赤身，男女秽污，烹宰腥羶，歌吟厨内，叫唤灶前，致使三灾竞起，百怪俱生，财物耗散，疾病连绵，田蚕不利，仕宦不迁，买卖无益，宅舍衰邅，恶人谋害，六畜不孳，梦想颠倒，所求不遂，即当虔诚，愿陈忏谢。
天尊曰：能如是念，祸必驱之，吾当为汝末世众生，召请此母，大降灵通，赦过宥罪，致福受庆，人口康泰，永岁无殃，青龙郁郁，白虎锵锵，朱雀爀爀，玄武堂堂，冤家伏匿，盗贼濳藏，火光入地，百怪消洋。
於是妙行真人闻天尊说此老母，是名天帝司命，能掌人间罪福之事，普示群生，而为颂曰：
天帝临位，司命灶君。世人恭敬，福禄咸臻。去除灾难，疫疠濳奔。仰依诲示，普得安存。
天尊再告真人曰：末世男女，冲突灶君，有灾有患，皆须清净，扫洒明灯，烧香请道士转经，呼召灶君眷属名字，奏献钱财，或供饮食，为人所利，子之所受，深宜谛焉。妙行真人乃稽首听命，信受奉行。
太乙救苦护身妙经
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。羣仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。
太乙救苦宝诰
青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
请问诵持大悲咒功德利益？
我的网易博客中转有释仁清法师关于此问题很详细的介绍，包括世间功德利益和出世间功德利益，欢迎进入
●大悲咒的出世间功德利益
出世间功德，用四条理证来给大家解释。
一、 能往生十方诸佛国
【经文】：若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土,随愿皆得往生。
第一条理证，也是非常重要的。第一条非常重要，为什么非常重要？刚开始时，我已经讲了，为什么要讲大悲咒，是因为有一些个别的不了解大悲咒功德的人，在造口业诽谤大悲咒。那么这第一条你在听完了以后，可能就停止了这种恶业。经上是这样说的，能够往生佛国。通过三条我们解释，能够往生诸佛国，通过诵大悲咒，这个人临命终的时候，能往生诸佛国。这是经书上说的。
1、我们引三条理证，第一：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”这条非常重要。我希望大家把这段背过它。为什么背过它呢？假如有缘，你听别人说“大悲咒没有用了，你念大悲咒干什么怎么样怎么样怎么样”你可以说，不要这样，你不要这样说，不是你说的这种，佛在经上说，“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”若诸人天就是，如果一切有缘的人，特别是人间的人或天上的人，因为人间的人和天上的人，能够有缘得闻佛法，也可以有缘修持佛法，如果讲到三恶道的话，那就太难了。
比方说，我们经常放生，把那条鱼买过来，你就是念念佛，给它做个回向，打个皈依，就放了，是不是？很少有人，家里养条鱼，你诵经，让它也张口诵经，你念佛叫它跟着你念佛？到了第三天一看，撂倒了。撂倒了就是死了啊，很少那样，为什么呢？畜生道，得闻佛法的机会太少了，修持佛法的可能也少了。所以说，众生能够得到人身，我们也叫做暇满人身，我们一定要珍惜这次机会。珍惜我们得人身的这次机会，好好修行。
你像地狱道，地狱道的众生，他最大的特点，刹那刹那被痛苦所煎熬着，刹那刹那都在火里烧着，刹那刹那都在冰里冻着，所以，他没有机会听闻佛法，更不可能有机会去修行佛法，所以在经上，经常讲，若诸人天，就是一切有缘的人啊、天人啊。“诵持大悲章句者”，就是诵持大悲咒的人，诵持大悲咒的天人。“临命终时，十方诸佛皆来授手”就是诵持大悲咒的众生，到临命终的时候，十方的佛都来，从字面上看，都来“给你一只手”。授手嘛，授，就是从上到下给予的意思。十方诸佛都来给你一只手，你说是干什么呢？你临命终了，佛给你一只手干什么？来接你的啊。“欲生何等佛土。随愿皆得往生”，。以前，我举过一个例子，你带着你的银行卡，银行卡上有一千万元，去商店了，一个专卖自行车的一个商店。那个商店，专卖自行车，高档的、中档的、低档的，外国进口的、国产的都有，什么牌子的也有。然后你就对老板说了：老板，我想买自行车。老板说，你想买什么价位的。你就说了，这张卡上一千万元。你说老板会说什么？会说什么？那个老板会这样说：“你，挑！”。如果再仔细一点，他会这样说：“你随便挑！”。为什么？你买一辆自行车，随便挑哪一辆，你这个卡用不完。懂不懂？
诵持大悲咒，也是这样。诵持大悲咒，它有出世间功德。出世间的功德，如果用在往生上，就是十方佛都现前来拉你，你想上哪就上哪。那阿弥陀佛也来了。为什么？他是西方嘛。十方嘛，东、西、南、北、四维上下，经常这样说啊，包括了一切一切佛，这里泛指一切佛。都现前来拉你，“给你一只手”。在这里有一个例子、一个故事：道教有一个吕洞宾，八仙过海上有一个吕洞宾大家知道吧？这个吕洞宾是修仙术的，根据《大智度论》上说，外道这个仙法，也有神通，只有七日。可诸佛菩萨那种神通，它叫久近自在，久就是远，近就是近，那个时间，你想让它多长就多长，自在随缘嘛。那个外道的神通变化，最长七日，在《大智度论》上，是这样说。
吕洞宾成仙后，他能够点石成金。他要找徒弟啊，道家修仙，也要找徒弟，度众生啊。他发现一个小吃店的老板，和他有缘，具备道风仙骨，那种样貌。吕洞宾一看，他适合做我徒弟。也可能有点道道，练成仙法，下一步，他就来度他。怎样度他呢？吕洞宾一开始，不说他是吕洞宾，化身为一个老头，上他的饭店去吃饭，说今天没带钱，记账。问你在哪住？就在那里。告诉了老板。好吧，记账吧。第二天，又来吃饭。老板，今天又没带银子，记账。老是记账，老是记账，老板害怕了。银子不少了，你啥时候结账啊？老板问他。吕洞宾说，今天又没带银子。老板说，那不行，你这样能行吗。你欠我很多银子了，你啥时候给，你到底有没有银子？吕洞宾就说了，为什么没有银子，你看那里，那是什么？指着饭桌上的一个碗。就是一个普通的瓷碗、泥碗嘛。吕洞宾这么一指：“你看那是什么？”，那个碗马上变成金的了。老板一看变成金碗了，实实在在啊。吕洞宾又一指一双筷子说：“你看那是什么？”一指，筷子变两根金条了。金筷子。老板傻眼了。金碗和金筷子足够吕洞宾来吃一阵的了，很富，这个老头厉害，这个老头点啥都是金的，他能没钱嘛。吕洞宾就说：“你说，你要什么？”意思是引导他，假如你跟我学的话，我就收你为徒，传给你道法。就问他：“你是要碗呢，要筷子呢，还是要法？跟着我修行呢？”这个老板两个眼瞪得老大，就开始盯着他的手指头看，最后说了一句话：“我想要你的手指头”。这手指头指哪儿哪是金子。吕洞宾一看，唉呀，朽木不可雕也。这是个故事啊，说这个手啊，授手啊。“欲生何等佛土，随愿皆得往生”，这是第一条理证，这一条，希望大家可以背过。这是大悲经上的原经文，佛说的。
2、【经文】：诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。
第二条，是观世音菩萨也说了：“诵持大悲章句者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”与地藏菩萨发的愿相同，跟阿弥陀佛发的愿相同。就是这样说：假如，你诵大悲咒，如果不能够往生诸佛国的话，我就不成正觉。就等于说，我不成佛。根据经上记载，观世音菩萨授大悲咒以后，经过无数劫的修行，最后成佛了。哪一尊佛呢？正法明如来。也就是说，观世音菩萨发愿后，通过多生多劫的修行，证得佛果，叫正法明如来。这在这部经典的后半部分提到了，释伽牟尼佛亲口说出来的，观世音菩萨是一尊古佛再来。也可以这样说，观世音菩萨发这个愿以后，他成佛了。那么他这个愿成就了。诵持大悲咒的人，如果不往生诸佛国的话，我就不成佛。可是现在呢？我们从经上可以看到，他已经成佛了，就等于说，他这个愿成就了，他这个愿成就，我们可以这样正确地理解，就是说，诵大悲咒的人，能够往生诸佛国。这一条，实际是上一条的一种补充。
3、【经文】：诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。
能够往生十方诸佛国的第三个理证，也是一段经文。佛在大悲经里这样说：“诸男子，此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已做佛竟，号正法明如来。”这是后半部分的经文。我们列举这段经文，做进一步的补充。号正法明如来，因为观世音菩萨在过去曾经成佛，是正法明佛。那为什么他现在是菩萨之身形呢？是【引经文】大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。帮阿弥陀佛广度众生，帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。实际上，目的只有一个，就是为了广度众生，“安乐成熟诸众生故，现做菩萨”。然后释伽牟尼佛有个咐嘱：如等大众，诸菩萨摩诃萨，释迦牟尼佛安抚所有在坐的，包括阿难，诸菩萨摩诃萨，梵、释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。皆应恭敬，恭敬什么？恭敬观世音菩萨，恭敬观世音菩萨所说的大悲咒。是这两重的含义。莫生轻慢，这是佛的教诲。为什么呢？大悲神咒，就是不可思议，不要生轻慢之心，轻浮之心，和傲慢之心，是这个意思。在佛法面前，我们任何修行佛法的佛弟子，都是个孩子。你修的再好，都只能做佛陀的一个好学生。最后证得与佛无二无别的圆满的佛果。你修的再好，也不可能当佛的老师。我们一定要树立起这种正知见来。不可能当佛的老师，更不可能以轻慢心，给佛改经。这个大家一定要知道。
【经文】：一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。
一切人天，常应供养。供养什么？观世音菩萨和大悲咒。刚才说了，得初地以上，即为圣者。“即入圣位”。观世音菩萨一开始，“已入初地”，一听大悲咒，“顿超八地”。登八地了，不退地了，应该被人和天人所供养。单纯说观世音菩萨的话。那说大悲咒呢？更是功德无量无边。所以说在这里，释迦牟尼佛咐嘱在场的人，包括我们后来有缘得闻佛法的人，“一切人天，常须供养”后面还一句话：“专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”在这里说的专称名号，是说专称观世音菩萨名号。专称观世音菩萨名号，也能“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”这是一个什么理证呢？就是说，如果，你光念观世音菩萨名号，照常能够发愿往生西方极乐世界。
第一条理证我们讲到，如果你读诵大悲咒、修持大悲咒，临命终的时候，十方诸佛都来迎接你。你想往生到哪个佛国，随你的愿，随你本人的愿。你想往生到哪一个佛国，都是可以的，都能够达到。这是大悲神咒出世间功德的，不可思议的谛实力的加持。是这个意思。我们听闻了这段经文以后，一定要树立起正知见来。你可以这一生当中，不念观世音菩萨，但是不可以有一刹那，认为念观世音菩萨没有用。懂不懂？明白这个道理吧？这是一个理念，并不是说，你们听了大悲咒以后，马上大家统统（去修）大悲法门了，是不是？大悲法门、净土法门、禅宗法门、律宗法门等等等等一切宗派，统统只有一个法门，了脱之道，佛的法门。所以，在很多地方，很多场合，个别的佛弟子有问：师父，请问，你是修哪个法门的？这个话不太好回答。我就这样回答，老老实实地回答：非常抱歉，我现在还没有到分法门的那种程度，现在还没有分法门，我现在只和佛一个法门。所以说，“专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”
在这里，给大家解释一个概念。一个什么概念呢？时间。我们通俗一点的讲：叫时节因缘。在这里提出来一个时间概念。关于时间的另外一种说法，随着经文的展开，我们在后面还有，你比如说一七，七七，多少天等等。在那儿再讲，在这儿讲一个时间是个什么概念呢？就是说“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，这个“临命终时”，刚好就是一个时间问题。比方说你过去种的那个善根厚，福报大，你这一生得人身后，你可以活到800岁，跟那个彭祖一样。那么，799以前啊，一般情况死不了。跌到河里，冲了一段，又上来了。上吊，绳子就断了。人家给你投药，可能是假的，可能没起效。对不对。你想自杀不成功。除非有一条。哪一条呢？你大成就了。得大自在了，来去自如了。随便走，那么不到800岁你也可以走。所以一般情况，我们这一生得了一个可以活到800岁的色身，那么你就老老实实把它干到800岁。这个800岁，800年干什么呢？除了正常的生活以外，你要努力精进修法，随缘度众。
这个菩提心，另外一个层面叫度众。度众，我们把它说的通俗一点，简化一点，叫“为别人着想，为别人付出，为别人服务”。所以我在去年一篇论文当中，写过这么一段。“如果，每一个人，都存着我为人人这一颗心，那么咱们每一个人都处在人人为我的这么一个祥和的环境当中”。是不是？你也是“我为人人”，我也是“我为人人”，大家都“我为人人”，你在这坐着，你是不是处在一种人人为我的一个非常祥和的社会环境当中啊？所以大家必须要有正确的理念啊。这个讲到临命终的时候，佛陀现前来接，不要求急。
在这举一个例子，这个例子我举过好几次，在这里再举一次。有的可能是第一次听。我们在建寺的时候，因为通过6年寺院的道场证才批下来嘛。6年当中啊，我们一直在努力，99年开始建寺，大约是2000年那一年，我出去有事情，出发有事，我那个寺院里有个山洞，我最初是住在山洞里的。2000年那年我出发，这时候呢，看寺院的一些护法，就给我打电话，他说：师父，不好了。我说怎么又不好了？他说，有一个居士啊，到我们山洞来，想往生。我一听，我们寺院还没建成，道场证还没批下来，就有来往生的了啊。倒是好，我说，一个什么情况？他说，就是谁。我一听，我了解他，他这个身体啊，非常棒，精神头很足啊，他说他跟他媳妇打仗了，不想过了。这是不想活了，烦了，然后到我们山洞来往生，想在这住着，人家叫他，也不理人家，到吃饭了，人家给他送饭也不吃，抱了几把柴草，把洞口一挡，就谁也不理了。给我打电话的居士就说了，担心啊，他说，师父，他要真死了。我们叫往生啊，公安局叫死了。这个玩意儿它惹事啊。这我一想啊，就说：“你不要理他，三天，准饿出来了”。到了第三天饿出来了嘛，悄悄回家吃饭去了。
所以这里讲到时间，还是帮助大家正确理解，树立正知见。你看弥陀经上说：若一日，若二日，一直到若七日，其人一心不乱，其人一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。他犯了两个错误，第一，他和他媳妇打仗，不想活了，大乱，不是清净心，不是功夫成熟了；第二呢，不是临命终。所以大家要知道，时间。时间。还有的人说啊，你看，我修法修了好多年了，没有任何感觉。好像是什么也没有变化，在这里举一个例子，功德，可以是无形无相的。这个功德，它可以产生世间那种利益，功德怎样才能产生世间的利益，就是因缘和合。因缘和合，它才会以世界的利益的形式产生，哪一种呢？你比方说：消灾免难啊。
再举一个例子，还是我们兴隆寺一个居士。他在黄河以北一个工地上，给人家看搅拌机。在工地上看机子，平常呢，他是念观世音菩萨，念观世音菩萨，念大悲咒。在工地上有一天呢，停电了，他就把那个电闸拉下来了，待了好长时间，还是没来电，他想啊，来了电也不知道，耽误人家的工作，他就亲自把这个闸又合上了，合上以后又待了一段时间，他就想啊，你看时间一长啊，那里边有很多渣子，需要清洗一下，那么他就拿着个锤头，拿着个钢钎，钻进去了，钻进那个12个齿的搅拌机里面了，搅水泥的嘛。在里面邦邦邦一敲，巧了，那个发动机，“嗡”，来电了。他这个“观音菩萨”……，观音菩萨没念完，他出来了。出来以后，把小腿肚子划破，一只鞋，黄球鞋拉在里面，搅碎了。锤子把搅断了，木头的嘛，钢钎，拧成麻花了，他这个人出来了。是秋天发生的事，到第二年的正月初四，一步一个头，一步一个头，跪拜到兴隆寺，跪拜到佛面前，哇哇哭，一个大老爷们，我说你哭啥啊，受的什么委屈。他说：师父，我这个命啊，是佛菩萨给的。然后他就讲了这一段了。当时我跟他开玩笑，我说，你平常在念观世音菩萨的时候，在念大悲咒的时候，你是不是祈求了：“观世音菩萨啊，我到哪一天哪一天，我钻进去的时候，一嗡的一声，你把我拉出来啊”。他打了个愣就说，“唉哟师父，假如我知道那时候嗡的一声，我不往里钻啊”。为什么呢？我是想给他讲一个道理听：确实是，灾难发生的时候，我们往往都是不知道的。是不是，如果说知道了，我们不去，或者是上马路啊，或者去下水啊等等，或者坐车啊等等，能够避免，有些事是能够避免的。因为我们这个业障啊，无明啊，业力的牵引啊，无明的遮障啊，我们不知道灾难什么时候发生。因缘果报现前的时候，那么灾难必然要现前。如果你修行了，平常产生的功德，积累的那种福报，可能就在那一刹那显现。所以说，功德是无相的，它可以以有相的身形，有相的这个形态来表现出来。你比方说消灾免难，刚才这个是免了命难。最后他说：师父，到现在我不知道怎么出来的。他到现在一直不知道怎么出来的，几乎是不可能的事，因为这种违缘，有的地方也有发生，人在里面几乎都不成样了，它是个搅拌机嘛。
这里讲到这个时间。时间和这个因缘。我们修行呢，一定要正确理解佛陀的真实含义。我们不要怨天尤人，临命终能够往生能够成就，这是一个时间概念。一般说，我们当生成就啊，还要正确理解。当生成就，有两个层面的含义，第一个层面：念佛的人，能够保证往生，这就是叫做当生成就了。为什么呢？因为我们念佛人，目的就是为了往生西方，究竟目的是为了了脱。具体这个第一步，需到阿弥陀佛那儿，能够保证往生不再轮回了。在阿弥陀佛那里再去修行，最后证得佛果，也可以叫做当生成就。还有一种当生成就：确实有能够当生成就的佛法，但并不是所有的人都能够得闻。也不是所有的人，得闻了这个当生成就的法以后，都能够达到当生成就的这个目的。佛教当中确实有当生成就的法，我们一定要知道。一定要知道。
在这里要再展开一点，有的人就这样说了，你们女的，好好修吧，好好修吧，修什么呢？最多最多也就是再来世当个男的。唉，你看吧，很多女居士都灰心了，哭着：师父，我修了好多年了，最后一听，不大理想啊。我说你达到个什么理想。一个人说了你修着修着，最多是来世再成个男的再来修行。我说：错了，错了。为什么错了呢？阿弥陀佛这个接引愿，没分男女啊。是不是？包括恶鬼啊，包括虫子，你只要有缘，都能往生西方极乐，往生到西方极乐世界，你这个身相，跟阿弥陀佛一样相好。没有差别，没有丑陋，和阿弥陀佛身相一样，没有男女相，都是佛相。这个过程怎么完成的呢？就是在往生过程当中完成的。从阿弥陀佛接引，从接引一直到西方，这个过程就完了，就这么简单。非常快，你看，观无量寿佛经中说了，往生到西方极乐世界，需要多长时间呢？弹指倾，回头倾，如壮士举臂倾，一刹那啊，很短很短的时间。我们女众不要灰心丧气，当生成就的女众的例子是有的，龙女啊，供养了一颗龙珠，当生成佛。哪怕只有一个例子，也可以说明这是可能的，法的不可思议的功德，谁修谁得。就是这个含义。
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念诸佛菩萨名号是什么经文
《颂扬诸佛功德经》。如能念到一百多名菩萨名号，其功德无量浩瀚无比。修佛如果只念佛咒还不足以成佛，需要受到四方如来加持才能打开慧门圆满
